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的令狐冲与任盈盈，手底下人命不少。尤其是任盈盈，动不动就杀人，虽然刻画的她性格十分丰满，可动则杀人真的能是好人？岳不群整本书一个人没杀反而是坏人？
笑傲江湖是一个折射政治斗争的小说，而政治之中一个好人被诬陷成千古罪人这似乎并不难理解，这里面真的没有什么猫腻吗？
不过按照刚刚岳不群所言，他确实是起了坏心，只不过一直犹豫……所以他一开始并不是伪君子，而是随着时间不得不转变吗？
赵玄想到这里忽然一愣，好人坏人，真的能够一生不变？是非善恶，真的有那么重要？
说好听点是非善恶是人定的，说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”，而不是“自己”，则是因为人类对善恶的定义。
人类普遍将善恶分为五等：
一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人，是卑鄙的“恶人”；
二、无意识但客观上有损于他人利益的人，是缺乏道德的“坏人”；
三、在追求个人利益的同时，无损于他人利益的人，是有道德的“普通人”；
四、在追求个人利益时，兼顾他人或社会利益的人，是高尚的“好人”；
五、牺牲个人的利益，以追求他人或社会利益的人，是伟大的“善人”。
那么问题就来了，这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁？无可否认，就包括了提出和支持以上五点的人。
他们为什要这样区分？
人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”？
无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益，并且想从“善人”那里得到好处而已。
这是所有人类的劣根性！
《易经》有云：天行健，君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候，就是想有朝一日自己落魄，会有“善人”相助。而这个想法一出，人就已经失去了君子之风，失去了自强不息的精神！
《道德经》中提到，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说“上德”之人，从不表现为形式上的“德”；而恪守形式上的“德”的人，则已经“无德”。
可见真正的德行并体现在“善”与“恶”，当善与恶存在的那一刻起，人类就已经失德。之所以要区分出善与恶，就是人类害怕被别人迫害，又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为！
真正的君子，自力更生，需要别人的帮助吗？
正所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，如果连礼都失去了，那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件，不过是失道失德之后的表现！
善人？恶人？
赵玄忽然发现自己十分可笑，自己早就想明白了“圣人不死，大盗不止”，为什么还拘泥于善恶？那所谓的圣人，不就是所谓“善人”的极致吗？
上德不德，善恶尽失德！
想明白了这一点的赵玄神智一清，意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头，似悟非悟，似明非明，那是一种难以言喻的状态。
恍惚中，似乎过了许久，当他再次睁开眼，时间已经到了傍晚。
金灿灿的夕阳透过窗纸照在屋内，岳不群依然趴在地上，无意识的打鼾。
看了一眼睡得香甜的“岳君子”，赵玄无声一笑，起身打开了房门。
门外，宁中则早在外边守候。原来是得到岳不群的吩咐，没有他开口，不许进去打扰。见到赵玄出来，她忙向屋里一望，见岳不群趴在地上，不知死活，宁女侠当场就变了脸。赵玄不等对方喝问，便笑嘻嘻道：“师姐不必担心，师兄只是喝多了而已。”说完任由宁中则去屋里查看，等确认无误，才离开这里回到自己房间。
房间内，东方不败等候多时，见他进来，面色不喜道：“喝了一天酒，我让你办的事情办得怎么样了？”
“呦，小白啊！”赵玄诧异了一下，顺手关上房门道：“这个你先别着急，放心吧，我用人格担保，早晚都给你办成喽！”
“你叫我什么？”东方不败的声音非常冷，脸色也非常冷。
赵玄心里一哆嗦，暗道坏菜了，怎么把这姑奶奶惹毛了，她不会阉了我叫我练葵花宝典吧？
不过话说回来，他一小娘们是怎么炼成的葵花宝典？
咱家可真是好奇的紧啊……
啊呸，是洒家！！！
的令狐冲与任盈盈，手底下人命不少。尤其是任盈盈，动不动就杀人，虽然刻画的她性格十分丰满，可动则杀人真的能是好人？岳不群整本书一个人没杀反而是坏人？
笑傲江湖是一个折射政治斗争的小说，而政治之中一个好人被诬陷成千古罪人这似乎并不难理解，这里面真的没有什么猫腻吗？
不过按照刚刚岳不群所言，他确实是起了坏心，只不过一直犹豫……所以他一开始并不是伪君子，而是随着时间不得不转变吗？
赵玄想到这里忽然一愣，好人坏人，真的能够一生不变？是非善恶，真的有那么重要？
说好听点是非善恶是人定的，说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”，而不是“自己”，则是因为人类对善恶的定义。
人类普遍将善恶分为五等：
一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人，是卑鄙的“恶人”；
二、无意识但客观上有损于他人利益的人，是缺乏道德的“坏人”；
三、在追求个人利益的同时，无损于他人利益的人，是有道德的“普通人”；
四、在追求个人利益时，兼顾他人或社会利益的人，是高尚的“好人”；
五、牺牲个人的利益，以追求他人或社会利益的人，是伟大的“善人”。
那么问题就来了，这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁？无可否认，就包括了提出和支持以上五点的人。
他们为什要这样区分？
人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”？
无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益，并且想从“善人”那里得到好处而已。
这是所有人类的劣根性！
《易经》有云：天行健，君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候，就是想有朝一日自己落魄，会有“善人”相助。而这个想法一出，人就已经失去了君子之风，失去了自强不息的精神！
《道德经》中提到，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说“上德”之人，从不表现为形式上的“德”；而恪守形式上的“德”的人，则已经“无德”。
可见真正的德行并体现在“善”与“恶”，当善与恶存在的那一刻起，人类就已经失德。之所以要区分出善与恶，就是人类害怕被别人迫害，又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为！
真正的君子，自力更生，需要别人的帮助吗？
正所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，如果连礼都失去了，那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件，不过是失道失德之后的表现！
善人？恶人？
赵玄忽然发现自己十分可笑，自己早就想明白了“圣人不死，大盗不止”，为什么还拘泥于善恶？那所谓的圣人，不就是所谓“善人”的极致吗？
上德不德，善恶尽失德！
想明白了这一点的赵玄神智一清，意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头，似悟非悟，似明非明，那是一种难以言喻的状态。
恍惚中，似乎过了许久，当他再次睁开眼，时间已经到了傍晚。
金灿灿的夕阳透过窗纸照在屋内，岳不群依然趴在地上，无意识的打鼾。
看了一眼睡得香甜的“岳君子”，赵玄无声一笑，起身打开了房门。
门外，宁中则早在外边守候。原来是得到岳不群的吩咐，没有他开口，不许进去打扰。见到赵玄出来，她忙向屋里一望，见岳不群趴在地上，不知死活，宁女侠当场就变了脸。赵玄不等对方喝问，便笑嘻嘻道：“师姐不必担心，师兄只是喝多了而已。”说完任由宁中则去屋里查看，等确认无误，才离开这里回到自己房间。
房间内，东方不败等候多时，见他进来，面色不喜道：“喝了一天酒，我让你办的事情办得怎么样了？”
“呦，小白啊！”赵玄诧异了一下，顺手关上房门道：“这个你先别着急，放心吧，我用人格担保，早晚都给你办成喽！”
“你叫我什么？”东方不败的声音非常冷，脸色也非常冷。
赵玄心里一哆嗦，暗道坏菜了，怎么把这姑奶奶惹毛了，她不会阉了我叫我练葵花宝典吧？
不过话说回来，他一小娘们是怎么炼成的葵花宝典？
咱家可真是好奇的紧啊……
啊呸，是洒家！！！