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秋，更远则是冬。五行者，寒暑燥湿风，则与山川地理，江河湖海相关……”何白费尽心思的回想初中时所学的地理知识来，幸好地理的成绩还不错，可以解释得通。
“日有多大？距我有多远？又如何知之？”
“日之大，直径足有168万余里。冬时距我36562万余里，夏时距我35360万余里，春秋则距我35961万余里。距离可以用立杆测影之法测出，直径则以目测直径与距离之三角得出。只要擅长术数者，当可同样得之。”
何白不由松了口气，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人对于星象、太阳与月亮十分好奇，必有此问。何白昨日通过后世所知，又与汉时的长度单位进行互算，这才得出这个结果来。
那名议郎还欲再问，却有人不奈烦了。今日是想要问倒何白，保证儒学不会召至皇帝的疏离与打压。而不是在此向何白求教什么，再问这些东西只会给何白增光，却不会难住何白。
于是有名太中大夫出列，挥退议郎，也不与何白见礼，便出言问道：“何议郎，我且问你，你言说上天无形无名，而又无所不在，然而我大汉皇帝乃是天子，与上天又有何关连？”
何白一怔，此问可是不怀好意啊，直问天子君权神授的正统性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的发难了。何白沉吟道：“未知阁下是以儒生之身份相问还是以朝臣之身份相问？”
“儒生若何？朝臣又若何？”
“以儒生身份相问，我自然与阁下作学术之论。以朝臣身份，我自当以下官答上官之问。”
那名太中大夫沉默片刻，方才应道：“此处乃是朝堂，自然是以朝臣身份相问。”
何白松了口气，看来他也不敢轻易将君权神授天子的正统性说破啊。有些东西知道是一回事，但说破了又是另一回事。就算是汉灵帝本人，也不认为自已是上天之子。但说破了，那就是大罪过了。
“大汉天子世代皆是上天之子，乃是应世间万民之愿，通过天地之规则幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽时应运而生，有天地规则之助，顺天应人，固此所行方能无往而不利也。此世人皆知之事，又何需再问。”
此时何进轻咳一声，说道：“今日早朝，主论何议郎的《防治灾异百条上议疏》，皇帝令尔等出列请教，也是对此疏的正确与否进行辨论，可能通行天下？好让各地郡守县令再遇灾厄时不至束手无策，也让世间百姓少得灾祸之害。而不是争论些其他不相干之事。陈大夫，还请慎重询问。”
何白不由暗暗感激何进，自已对儒家学说毕竟不通。其他方面也算是才疏学浅，所知的学识也不多。不似诸葛亮那般舌战群儒有守有攻，可算游刃有余，只区区数言便可让他人哑口无言。
但若解释后世的那些先进知识还成，趟若辨论其他，特别是政治方面，必会遭他人所暗算、辨倒。何进身为大将军，为朝臣之首，有他帮忙说话，之后的事情就会轻松许多了。
果然在接下来的辨论与询问之中，何白又回复最初时的那般游刃有余了。无论何人提问，何白都能做出一番不错的解释。百官惊异的发现，除了不通儒学与诸子百家之学说，单论何白本身的学识，涉及面之广博几乎涵盖了世间已知的所有事物。
从天南地北、宇宙洪荒，古今往来，宏观微察，林林种种，可说是无所不通。就如传说中的神兽白泽一般，事事皆明，让人惊叹不已。然而何白解释，又多有包括儒学与诸子百家在内的影子，叫人万分惊奇。
百官们此时才发觉，何白之学识多是来源于自然，师法于自然，可算是黄老一脉的传人了。而不是最初众人所认为的那般，何白只是一介武夫，只想以异谈怪论来搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。
毕竟黄老学说属于唯物主义，与儒学的唯心主义不同。而汉朝，特别是西汉初期时对于黄老学说特别重视，治国都是采用黄老学说的无为而治，因此才有了汉文汉景时的大治。所以百官们对于黄老学说并不陌生。对于何白上疏议论灾害一事就不足为怪了，反驳儒学从孔子时就提出的天人感应说也属正常之事了。
虽然自从董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳之后。黄老学说从此成为了非主流思想，但儒生们在学儒学之时，也会选修黄老学说，只是所得没有何白的这般细致专精罢了。儒生对于黄老学说并不排斥，要不然也不会由着张角的太平道发展壮大了。
于是百官们从最开始的问难，到后来的一意提问，到一心追求天地间未知的学识，让整个早朝变了意味，成了何白一人的授课学堂。何白每每有惊奇却又合理的解释，顿叫人拍案惊喜不已。
秋，更远则是冬。五行者，寒暑燥湿风，则与山川地理，江河湖海相关……”何白费尽心思的回想初中时所学的地理知识来，幸好地理的成绩还不错，可以解释得通。
“日有多大？距我有多远？又如何知之？”
“日之大，直径足有168万余里。冬时距我36562万余里，夏时距我35360万余里，春秋则距我35961万余里。距离可以用立杆测影之法测出，直径则以目测直径与距离之三角得出。只要擅长术数者，当可同样得之。”
何白不由松了口气，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人对于星象、太阳与月亮十分好奇，必有此问。何白昨日通过后世所知，又与汉时的长度单位进行互算，这才得出这个结果来。
那名议郎还欲再问，却有人不奈烦了。今日是想要问倒何白，保证儒学不会召至皇帝的疏离与打压。而不是在此向何白求教什么，再问这些东西只会给何白增光，却不会难住何白。
于是有名太中大夫出列，挥退议郎，也不与何白见礼，便出言问道：“何议郎，我且问你，你言说上天无形无名，而又无所不在，然而我大汉皇帝乃是天子，与上天又有何关连？”
何白一怔，此问可是不怀好意啊，直问天子君权神授的正统性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的发难了。何白沉吟道：“未知阁下是以儒生之身份相问还是以朝臣之身份相问？”
“儒生若何？朝臣又若何？”
“以儒生身份相问，我自然与阁下作学术之论。以朝臣身份，我自当以下官答上官之问。”
那名太中大夫沉默片刻，方才应道：“此处乃是朝堂，自然是以朝臣身份相问。”
何白松了口气，看来他也不敢轻易将君权神授天子的正统性说破啊。有些东西知道是一回事，但说破了又是另一回事。就算是汉灵帝本人，也不认为自已是上天之子。但说破了，那就是大罪过了。
“大汉天子世代皆是上天之子，乃是应世间万民之愿，通过天地之规则幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽时应运而生，有天地规则之助，顺天应人，固此所行方能无往而不利也。此世人皆知之事，又何需再问。”
此时何进轻咳一声，说道：“今日早朝，主论何议郎的《防治灾异百条上议疏》，皇帝令尔等出列请教，也是对此疏的正确与否进行辨论，可能通行天下？好让各地郡守县令再遇灾厄时不至束手无策，也让世间百姓少得灾祸之害。而不是争论些其他不相干之事。陈大夫，还请慎重询问。”
何白不由暗暗感激何进，自已对儒家学说毕竟不通。其他方面也算是才疏学浅，所知的学识也不多。不似诸葛亮那般舌战群儒有守有攻，可算游刃有余，只区区数言便可让他人哑口无言。
但若解释后世的那些先进知识还成，趟若辨论其他，特别是政治方面，必会遭他人所暗算、辨倒。何进身为大将军，为朝臣之首，有他帮忙说话，之后的事情就会轻松许多了。
果然在接下来的辨论与询问之中，何白又回复最初时的那般游刃有余了。无论何人提问，何白都能做出一番不错的解释。百官惊异的发现，除了不通儒学与诸子百家之学说，单论何白本身的学识，涉及面之广博几乎涵盖了世间已知的所有事物。
从天南地北、宇宙洪荒，古今往来，宏观微察，林林种种，可说是无所不通。就如传说中的神兽白泽一般，事事皆明，让人惊叹不已。然而何白解释，又多有包括儒学与诸子百家在内的影子，叫人万分惊奇。
百官们此时才发觉，何白之学识多是来源于自然，师法于自然，可算是黄老一脉的传人了。而不是最初众人所认为的那般，何白只是一介武夫，只想以异谈怪论来搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。
毕竟黄老学说属于唯物主义，与儒学的唯心主义不同。而汉朝，特别是西汉初期时对于黄老学说特别重视，治国都是采用黄老学说的无为而治，因此才有了汉文汉景时的大治。所以百官们对于黄老学说并不陌生。对于何白上疏议论灾害一事就不足为怪了，反驳儒学从孔子时就提出的天人感应说也属正常之事了。
虽然自从董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳之后。黄老学说从此成为了非主流思想，但儒生们在学儒学之时，也会选修黄老学说，只是所得没有何白的这般细致专精罢了。儒生对于黄老学说并不排斥，要不然也不会由着张角的太平道发展壮大了。
于是百官们从最开始的问难，到后来的一意提问，到一心追求天地间未知的学识，让整个早朝变了意味，成了何白一人的授课学堂。何白每每有惊奇却又合理的解释，顿叫人拍案惊喜不已。