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时尚女魔头们如果穿到了宋代，挽起袖子准备好好宅斗一番前，得先学一学宋代社会的主流思想和法律，不然，也许一个不小心，就要出师未捷身先死了。
这里，咱们就拣最最要紧的说一说。
首先！孝字大过天！
穿越文里，经常看到媳妇和婆婆斗法，把婆婆气的死去活来，婆婆却一点办法也没有，真有这样的事么？遗憾的告诉诸位，那是不可能的。
在过去，孝字大过天，宋刑统中的十恶大罪，有三条和孝有关。
一是第四条的恶逆，就是谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母、妻杀夫等；
二是第七条不孝，指咒骂、控告祖父母、父母，以及祖父母、父母在，别籍、异财，供养父母不够周全，父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐，不穿孝服，若诈称祖父母、父母死；
三是第八条不睦，指殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属；
另外，与祖父、父亲的妾通奸，也属十恶之一，列第十条，叫内乱。
十恶里面光孝占了四条，光从这里，您就能看出律法对孝道的极端重视了吧。
咱们再说说一家之长的权威到底有多大。
律法里，对尊长的冒犯有三种罪名：违反教令，就是不听话；不孝，这个就广了，怎么说都行；私用财，就是藏私房钱和不经祖父母、父母许可动用家里的财物。
违反教令这条有个前提，就是要父母控告了，官府才会出面处理处罚，但特殊情况下官府也会提起公诉。
举个栗子，宋真宗时有个案子是这样：儿子跟人打架，老爹喊他别打了，儿子打红了眼根本不理老爹，结果老爹一着急，跑的太快脚下一绊摔死了，官府就对这个儿子提起了公诉，先判了笞，就是打屁股，案子到宋真宗手里，宗真宗不满意了，说：“呼不止，违反教令，当徒二年，何谓笞也!”意思是说，爹叫都不听，这是违反教令罪，按律应该流徒两年，怎么能打顿屁股就行了呢？宋代刑罚有五种，依轻重分别为：笞、杖、徒、流、死，徒两年这个处罚相当重了。
过去父母体罚子孙，是律法许可的，只要不死就没事，要是打死了，如果是失手，也没罪，如果是故意的，罚的也极轻，没用刀把孩子弄死了徒一年半，动刀杀死徒两年。把儿媳妇和孙媳妇打残废了，杖一百，残的特别重的，刑罚加一等，打死了，徒三年，如果是失手打死、杀死，没罪。
关于上述的证据，按律法规定，对户内亲属(就是一家子，过去可都是大家)的死因，官府的采信渠道是同居缌麻以上亲属的话，而且谁的亲属关系近(服重)，就听谁的。
举个栗子，如果，您不幸被婆婆活活打死了，这到底算失手还是故意，这得您丈夫和婆婆说了算。
您丈夫如果敢举报，说是你婆婆打死了你，能不能采信且不说，您丈夫先犯了十恶中的不孝罪，不管他说的是真是假，都得先把他绞了，当然，您的孩子也是一样，他/她要是敢说是父亲或是祖父母打死了您，他/她也一样犯下了不孝罪，也得绞，所以，您要是被打死了，基本上，死了也是白死，官府这里，肯定是指望不上的。
看了以上的律法规定，您是不是觉得后背凉气嗖嗖？穿越到古代，这婆媳之斗可斗不起来，您除了拼命讨好婆婆，没别的法子啊!
所以才有，多年的媳妇熬成婆这句血盖着血的俗话啊！
第二项罪名，不孝，这个就更在现代人的想象之外了。
这个不孝，就是上面十恶之中的那个不孝，控告、诅骂祖父母、父母；祖父母、父母在，小家另住，藏私房和未经许可动用财物；对祖父母、父母供养的不够好；居丧不谨，祖父母、父母死了瞒着不说，诈称祖父母、父母死了，这些在现代，一点罪也没有，而且很正常，可在当时，件件都是十恶不赦的大罪，所以您要是真穿越过去，可千万留神‘不孝’这两个字，这是要命的事，可不是说着玩的。
先说说控告祖父母、父母，咱们常说的大义灭亲，在过去的时代里可从来没存在过，除了谋反和逆、叛，子孙不能以任何理由控告父母，如果你真楞头青去告了，你告的事真假放一边不提，官府先得治你这个不孝罪，<宋刑统>卷二十三：“诸告祖父母、父母者，绞……若故告余罪者(就是告除谋反、恶逆、谋叛之外的罪)，父、祖得同首例，子、孙处以绞。”晕吧，你要是敢告祖父母、父母，祖父母、父母视同自首，可免罪，你得被绞了。
当然，据过去的理念，这也是曲线尽孝道的一种方式，比如祖父母、父母杀人，瞒不住了，要是被异姓告发，杀人者就得抵命，这时候做子孙的就赶紧去告发祖父母、父母杀人的事，然后根据律法规定：“父、祖得同首例，子、孙处以绞刑”，就是把告发祖父母、父母的子孙绞了，杀人的祖父母、父母却视同自首，不再追究，这样，就等于子、孙舍身救了祖父母、父母一命，真是一种极端的孝道啊!
那么，如果父亲把母亲杀了，这事能不能告呢？遗憾的告诉你，不能，你敢告，就绞了你。但母杀父，就得分情况了，如果是嫡、继、慈、养母杀了生父，这个可以告，在宋代，生母杀生父，也不能告，从这一条上来看，宋代律法中生母和生父是平等的，但到了明、清，生母杀生父就列入可告发范围了，可见明、清女子地位的下降。
做个名词解释：嫡母，是妾之子对父亲正妻的称呼，继母，是子称父亲再娶的妻子，慈母，就是丧母的妾生子遵父亲命令，称父亲其它的没生儿子的妾为慈母，养母，跟现代的养母意义相同。
那么作为媳妇呢？现代社会媳妇和公婆对簿公堂是常有的事，但在过去可不是这样，宋真宗时，有一家子，姑把舅杀了(婆婆把公公杀了)，这家媳妇肯定吓坏了，回娘家时就把这事告诉了自己的父亲，她父亲就去告发了，她婆婆也认了罪，但第一判的结果却是强制离婚，媳妇再流放三千里，因为媳妇把婆婆杀夫的事跟父亲说了，父亲再去告发，这也算是媳妇间接和告以其夫父母，而婆婆呢，媳妇控告她，却视同是她自首，“原其罪”，得到原谅了!好在这个案子后来在上一级有了不同看法，裁定原判是错的，判定婆婆处斩，媳妇无罪。把原判的官员撤职了。
但这个案子中，原判官员错在哪里呢？您用现代人的思维一定是想不到的，原判官员错在忽略了婆婆犯的是恶逆大罪，妻杀夫，这是宋刑统规定的十恶中的恶逆，属于可以告发的大罪，婆婆又不是媳妇的生母，所以，媳妇告发无罪，若换过来，公公把婆婆杀了，媳妇敢告发，那第一判就判的一点不错了。
反过来，如果祖父母、父母告子孙(含子孙、外孙、子孙之媳妇和小妾、以及自己的小妾)，想怎么告就怎么告，就算是诬告，那诬了也就诬了，没罪的。
除了祖父母、父母之外的尊长，还是可以告一告的，但只有两种情况下你不用受处罚，一是告的是谋反、恶逆和谋叛这一类的十恶大罪，二是尊长侵害了你的利益；其它的罪，你敢‘大义灭亲’，那就准备徒二年去吧。
和控告一样严重的，是诅咒和骂祖父母、父母。如果是子或孙诅咒或是骂了祖父母、父母，子孙要绞死，若是媳妇诅咒或骂了，要义绝，义绝就是官府强制离婚。这一条严重就严重在，它是属于祖父母、父母不告，官府也要管的条款，子孙、或子孙媳妇若是诅咒或骂了祖父母、父母，只要官府知道了，不管祖父母、父母告不告，都要主动去管，把诅咒或骂人的子孙绞了，把媳妇强制离婚送走，如果祖父母、父母主动告了，子孙不说了，没法再重了，媳妇强制离婚后，还得再徒三年。
媳妇诅咒或骂夫的祖父母、父母，在宋不过义绝再徒三年，可到了明清，也改成死罪了。所以，请穿越者们千万要注意，这是最严重的离婚条款，其它条款，诸如不侍奉舅姑等犯了七出之条的行为，还有个三不出可以抵消呢，这个可就是所向无敌了，犯了必义绝，没有任何回旋商量的余地。
当然，象许多穿越文中的桥段，您正愁找不到离婚的理由呢，那么这个可以试试，也不用担心不会泼口大骂怎么办，你只需骂丈夫“畜生养的”或是“狗娘养的”，这就是骂舅姑了，须义绝。
2、私房钱能不能有？
宋代的子孙还是幸福的，在宋仁宗景仁四年之前和从前历代一样，子孙不能有私房钱，就是一个户头里面，所有人挣的钱，都归家长所有，敢藏私房钱，就把你徒三年。
这中间，只有一种情况例外，那就是媳妇们的嫁妆，媳妇的嫁妆虽说登记在家长名下，但列的明明白白，嫁妆及其衍生物是媳妇的东西，使用处置权在媳妇，分家时也不能算在家产里面，宋代谋夺媳妇嫁妆可是大丑闻，也会直接导致没人敢把女儿嫁过去。
因为这一条规定，在景佑四年之前，很多大家族的子孙想藏私，就把挣来的钱归到媳妇嫁妆衍生物里去，这么一来，这钱就堂堂正正留在自己这个小家庭里面了。
但从宋仁宗景佑四年开始，就不必如此曲线藏房钱了，子孙不得异财这一条有了极其重大的变化，儿孙白手兴家和从仕宦取得的财富，属于个人财产，无须交给家长或父亲了，也不用兄弟均分，也就是说，你没从家里拿本钱，自己从外面筹到本钱、或是空手套白狼挣到钱了，或是你当了官，因为做官得来的钱，这些钱就是你自己的了，这真是一个极其巨大的进步，这种情况在当时叫户同财异。
钱财可以分开，但还是不能分家，祖父母、父母在，不能别籍居住这一条一直没变过，别籍居住就是分家单开户头，这一条对双方都有约束，祖父母、父母如果活着就分家，把子孙分出去单过，祖父母、父母要徒二年，子孙不受处罚，如果子孙要出去，那就得徒三年，徒完回来还得住一块!祖父母、父母在不能别籍，但可以先把财产分了，省的自己死后儿孙为了分家打架，这在宋代叫‘生分’，活着先把家分好，住一个院内，各过各的日子，祖父母、父母一死，直接拆户搬东西就成了。
3、男人真的想出妻就出妻么？
还真不是这样，不光宋人，古人一直对婚姻一直非常重视，“妻者，齐也，一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”这是<礼记>中对婚姻的要求，在要求妻从一而终的同时，也要求男子‘终身不改’。宋人对婚姻也是这样的态度，出妻这样的事被宋人视为‘无行’，是极其不道德的事，被唾沫星子淹不死也得淹个半死，如果家族中出了这样的事，也是一种大耻辱，亲戚都会缄口不言，因为太丢人了，实在不愿意提。而且在士大夫的道德观中，助人离婚是一件极伤阴德的事。
<乐善录>里记过这样一个故事，有一个叫孙洪的书生进京赶考，路上碰到一对老夫妻骂架，让他帮着写份离婚书，他就帮着写了，进京后收到父亲的家书，说做了个梦，梦见到了一个衙门一样的地方，看到有个登科籍，翻到了孙洪的名字，下面却用朱笔批了一行字，说孙洪于某年某月某日帮谁写过离婚书，为上天所遣，不能过省(就是考不过省试)，结果这孙洪真就没考过。由这个故事，可以想见宋人对出妻和助人离婚的态度，帮人写份离婚书，都要搭上功名哪!
再说，婚姻是结两姓之好，妻族一般与夫族相差不多，男子若是出妻，无疑就是断了与妻族的联系，而且极有可能会成为仇敌，家族中一般不能容许这样的事发生。
但有一种出妻，可以不那么被千夫所指，那就是性悍妒的不贤之妇，诸穿越同仁，且记不可传出悍妒不贤的事实和名声。
4、怎么才能离婚呢
古代版离婚有三种情况，一种由男子掌握全部主动权，叫出妻，出妻么，就是妻子犯了七出之条，一纸出妻书送回娘家，但出妻还有三不出，这三不出占上一条，前面的七出就全不管用了，三不出就是：有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。第一条的意思是妻子娘家没人了，离了夫家没地方吃饭，这个不能出，二是给姑舅守过三年孝的，或是作为承重孙媳给祖父母守过三年孝的，也不能出，三呢，就是嫁给你的时候你或穷或贱，后来你发达了，糟糠之妻不下堂，这是律法规定。
另外说明一下，很多穿越文里出妻，都用七出里的无子为由，甚至刚成亲一年半年的，也敢以无子出妻，唉，谁敢这么出妻，不被娘家人打死，也得被唾沫星子淹死，七出里的无子，是指妻子到五十岁还没生出儿子，这哪是一年两年、三年五年的事!
第二种叫和离，和离就是双方自愿离婚了，一般是由女方提出的，男主提出就是出妻了。和离在宋代非常少见，也非常不容易。
第三种叫义绝，这种是由官府出面判定的强制离婚。刚才咱们说的那个诅咒、骂夫的祖父母、父母，就得义绝。义绝还有其它几种情况，比如丈夫殴打妻子的祖父母、父母，或是杀了妻子的外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；夫妻两人的祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹互相残杀；妻子杀或... -->>
时尚女魔头们如果穿到了宋代，挽起袖子准备好好宅斗一番前，得先学一学宋代社会的主流思想和法律，不然，也许一个不小心，就要出师未捷身先死了。
这里，咱们就拣最最要紧的说一说。
首先！孝字大过天！
穿越文里，经常看到媳妇和婆婆斗法，把婆婆气的死去活来，婆婆却一点办法也没有，真有这样的事么？遗憾的告诉诸位，那是不可能的。
在过去，孝字大过天，宋刑统中的十恶大罪，有三条和孝有关。
一是第四条的恶逆，就是谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母、妻杀夫等；
二是第七条不孝，指咒骂、控告祖父母、父母，以及祖父母、父母在，别籍、异财，供养父母不够周全，父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐，不穿孝服，若诈称祖父母、父母死；
三是第八条不睦，指殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属；
另外，与祖父、父亲的妾通奸，也属十恶之一，列第十条，叫内乱。
十恶里面光孝占了四条，光从这里，您就能看出律法对孝道的极端重视了吧。
咱们再说说一家之长的权威到底有多大。
律法里，对尊长的冒犯有三种罪名：违反教令，就是不听话；不孝，这个就广了，怎么说都行；私用财，就是藏私房钱和不经祖父母、父母许可动用家里的财物。
违反教令这条有个前提，就是要父母控告了，官府才会出面处理处罚，但特殊情况下官府也会提起公诉。
举个栗子，宋真宗时有个案子是这样：儿子跟人打架，老爹喊他别打了，儿子打红了眼根本不理老爹，结果老爹一着急，跑的太快脚下一绊摔死了，官府就对这个儿子提起了公诉，先判了笞，就是打屁股，案子到宋真宗手里，宗真宗不满意了，说：“呼不止，违反教令，当徒二年，何谓笞也!”意思是说，爹叫都不听，这是违反教令罪，按律应该流徒两年，怎么能打顿屁股就行了呢？宋代刑罚有五种，依轻重分别为：笞、杖、徒、流、死，徒两年这个处罚相当重了。
过去父母体罚子孙，是律法许可的，只要不死就没事，要是打死了，如果是失手，也没罪，如果是故意的，罚的也极轻，没用刀把孩子弄死了徒一年半，动刀杀死徒两年。把儿媳妇和孙媳妇打残废了，杖一百，残的特别重的，刑罚加一等，打死了，徒三年，如果是失手打死、杀死，没罪。
关于上述的证据，按律法规定，对户内亲属(就是一家子，过去可都是大家)的死因，官府的采信渠道是同居缌麻以上亲属的话，而且谁的亲属关系近(服重)，就听谁的。
举个栗子，如果，您不幸被婆婆活活打死了，这到底算失手还是故意，这得您丈夫和婆婆说了算。
您丈夫如果敢举报，说是你婆婆打死了你，能不能采信且不说，您丈夫先犯了十恶中的不孝罪，不管他说的是真是假，都得先把他绞了，当然，您的孩子也是一样，他/她要是敢说是父亲或是祖父母打死了您，他/她也一样犯下了不孝罪，也得绞，所以，您要是被打死了，基本上，死了也是白死，官府这里，肯定是指望不上的。
看了以上的律法规定，您是不是觉得后背凉气嗖嗖？穿越到古代，这婆媳之斗可斗不起来，您除了拼命讨好婆婆，没别的法子啊!
所以才有，多年的媳妇熬成婆这句血盖着血的俗话啊！
第二项罪名，不孝，这个就更在现代人的想象之外了。
这个不孝，就是上面十恶之中的那个不孝，控告、诅骂祖父母、父母；祖父母、父母在，小家另住，藏私房和未经许可动用财物；对祖父母、父母供养的不够好；居丧不谨，祖父母、父母死了瞒着不说，诈称祖父母、父母死了，这些在现代，一点罪也没有，而且很正常，可在当时，件件都是十恶不赦的大罪，所以您要是真穿越过去，可千万留神‘不孝’这两个字，这是要命的事，可不是说着玩的。
先说说控告祖父母、父母，咱们常说的大义灭亲，在过去的时代里可从来没存在过，除了谋反和逆、叛，子孙不能以任何理由控告父母，如果你真楞头青去告了，你告的事真假放一边不提，官府先得治你这个不孝罪，<宋刑统>卷二十三：“诸告祖父母、父母者，绞……若故告余罪者(就是告除谋反、恶逆、谋叛之外的罪)，父、祖得同首例，子、孙处以绞。”晕吧，你要是敢告祖父母、父母，祖父母、父母视同自首，可免罪，你得被绞了。
当然，据过去的理念，这也是曲线尽孝道的一种方式，比如祖父母、父母杀人，瞒不住了，要是被异姓告发，杀人者就得抵命，这时候做子孙的就赶紧去告发祖父母、父母杀人的事，然后根据律法规定：“父、祖得同首例，子、孙处以绞刑”，就是把告发祖父母、父母的子孙绞了，杀人的祖父母、父母却视同自首，不再追究，这样，就等于子、孙舍身救了祖父母、父母一命，真是一种极端的孝道啊!
那么，如果父亲把母亲杀了，这事能不能告呢？遗憾的告诉你，不能，你敢告，就绞了你。但母杀父，就得分情况了，如果是嫡、继、慈、养母杀了生父，这个可以告，在宋代，生母杀生父，也不能告，从这一条上来看，宋代律法中生母和生父是平等的，但到了明、清，生母杀生父就列入可告发范围了，可见明、清女子地位的下降。
做个名词解释：嫡母，是妾之子对父亲正妻的称呼，继母，是子称父亲再娶的妻子，慈母，就是丧母的妾生子遵父亲命令，称父亲其它的没生儿子的妾为慈母，养母，跟现代的养母意义相同。
那么作为媳妇呢？现代社会媳妇和公婆对簿公堂是常有的事，但在过去可不是这样，宋真宗时，有一家子，姑把舅杀了(婆婆把公公杀了)，这家媳妇肯定吓坏了，回娘家时就把这事告诉了自己的父亲，她父亲就去告发了，她婆婆也认了罪，但第一判的结果却是强制离婚，媳妇再流放三千里，因为媳妇把婆婆杀夫的事跟父亲说了，父亲再去告发，这也算是媳妇间接和告以其夫父母，而婆婆呢，媳妇控告她，却视同是她自首，“原其罪”，得到原谅了!好在这个案子后来在上一级有了不同看法，裁定原判是错的，判定婆婆处斩，媳妇无罪。把原判的官员撤职了。
但这个案子中，原判官员错在哪里呢？您用现代人的思维一定是想不到的，原判官员错在忽略了婆婆犯的是恶逆大罪，妻杀夫，这是宋刑统规定的十恶中的恶逆，属于可以告发的大罪，婆婆又不是媳妇的生母，所以，媳妇告发无罪，若换过来，公公把婆婆杀了，媳妇敢告发，那第一判就判的一点不错了。
反过来，如果祖父母、父母告子孙(含子孙、外孙、子孙之媳妇和小妾、以及自己的小妾)，想怎么告就怎么告，就算是诬告，那诬了也就诬了，没罪的。
除了祖父母、父母之外的尊长，还是可以告一告的，但只有两种情况下你不用受处罚，一是告的是谋反、恶逆和谋叛这一类的十恶大罪，二是尊长侵害了你的利益；其它的罪，你敢‘大义灭亲’，那就准备徒二年去吧。
和控告一样严重的，是诅咒和骂祖父母、父母。如果是子或孙诅咒或是骂了祖父母、父母，子孙要绞死，若是媳妇诅咒或骂了，要义绝，义绝就是官府强制离婚。这一条严重就严重在，它是属于祖父母、父母不告，官府也要管的条款，子孙、或子孙媳妇若是诅咒或骂了祖父母、父母，只要官府知道了，不管祖父母、父母告不告，都要主动去管，把诅咒或骂人的子孙绞了，把媳妇强制离婚送走，如果祖父母、父母主动告了，子孙不说了，没法再重了，媳妇强制离婚后，还得再徒三年。
媳妇诅咒或骂夫的祖父母、父母，在宋不过义绝再徒三年，可到了明清，也改成死罪了。所以，请穿越者们千万要注意，这是最严重的离婚条款，其它条款，诸如不侍奉舅姑等犯了七出之条的行为，还有个三不出可以抵消呢，这个可就是所向无敌了，犯了必义绝，没有任何回旋商量的余地。
当然，象许多穿越文中的桥段，您正愁找不到离婚的理由呢，那么这个可以试试，也不用担心不会泼口大骂怎么办，你只需骂丈夫“畜生养的”或是“狗娘养的”，这就是骂舅姑了，须义绝。
2、私房钱能不能有？
宋代的子孙还是幸福的，在宋仁宗景仁四年之前和从前历代一样，子孙不能有私房钱，就是一个户头里面，所有人挣的钱，都归家长所有，敢藏私房钱，就把你徒三年。
这中间，只有一种情况例外，那就是媳妇们的嫁妆，媳妇的嫁妆虽说登记在家长名下，但列的明明白白，嫁妆及其衍生物是媳妇的东西，使用处置权在媳妇，分家时也不能算在家产里面，宋代谋夺媳妇嫁妆可是大丑闻，也会直接导致没人敢把女儿嫁过去。
因为这一条规定，在景佑四年之前，很多大家族的子孙想藏私，就把挣来的钱归到媳妇嫁妆衍生物里去，这么一来，这钱就堂堂正正留在自己这个小家庭里面了。
但从宋仁宗景佑四年开始，就不必如此曲线藏房钱了，子孙不得异财这一条有了极其重大的变化，儿孙白手兴家和从仕宦取得的财富，属于个人财产，无须交给家长或父亲了，也不用兄弟均分，也就是说，你没从家里拿本钱，自己从外面筹到本钱、或是空手套白狼挣到钱了，或是你当了官，因为做官得来的钱，这些钱就是你自己的了，这真是一个极其巨大的进步，这种情况在当时叫户同财异。
钱财可以分开，但还是不能分家，祖父母、父母在，不能别籍居住这一条一直没变过，别籍居住就是分家单开户头，这一条对双方都有约束，祖父母、父母如果活着就分家，把子孙分出去单过，祖父母、父母要徒二年，子孙不受处罚，如果子孙要出去，那就得徒三年，徒完回来还得住一块!祖父母、父母在不能别籍，但可以先把财产分了，省的自己死后儿孙为了分家打架，这在宋代叫‘生分’，活着先把家分好，住一个院内，各过各的日子，祖父母、父母一死，直接拆户搬东西就成了。
3、男人真的想出妻就出妻么？
还真不是这样，不光宋人，古人一直对婚姻一直非常重视，“妻者，齐也，一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”这是<礼记>中对婚姻的要求，在要求妻从一而终的同时，也要求男子‘终身不改’。宋人对婚姻也是这样的态度，出妻这样的事被宋人视为‘无行’，是极其不道德的事，被唾沫星子淹不死也得淹个半死，如果家族中出了这样的事，也是一种大耻辱，亲戚都会缄口不言，因为太丢人了，实在不愿意提。而且在士大夫的道德观中，助人离婚是一件极伤阴德的事。
<乐善录>里记过这样一个故事，有一个叫孙洪的书生进京赶考，路上碰到一对老夫妻骂架，让他帮着写份离婚书，他就帮着写了，进京后收到父亲的家书，说做了个梦，梦见到了一个衙门一样的地方，看到有个登科籍，翻到了孙洪的名字，下面却用朱笔批了一行字，说孙洪于某年某月某日帮谁写过离婚书，为上天所遣，不能过省(就是考不过省试)，结果这孙洪真就没考过。由这个故事，可以想见宋人对出妻和助人离婚的态度，帮人写份离婚书，都要搭上功名哪!
再说，婚姻是结两姓之好，妻族一般与夫族相差不多，男子若是出妻，无疑就是断了与妻族的联系，而且极有可能会成为仇敌，家族中一般不能容许这样的事发生。
但有一种出妻，可以不那么被千夫所指，那就是性悍妒的不贤之妇，诸穿越同仁，且记不可传出悍妒不贤的事实和名声。
4、怎么才能离婚呢
古代版离婚有三种情况，一种由男子掌握全部主动权，叫出妻，出妻么，就是妻子犯了七出之条，一纸出妻书送回娘家，但出妻还有三不出，这三不出占上一条，前面的七出就全不管用了，三不出就是：有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。第一条的意思是妻子娘家没人了，离了夫家没地方吃饭，这个不能出，二是给姑舅守过三年孝的，或是作为承重孙媳给祖父母守过三年孝的，也不能出，三呢，就是嫁给你的时候你或穷或贱，后来你发达了，糟糠之妻不下堂，这是律法规定。
另外说明一下，很多穿越文里出妻，都用七出里的无子为由，甚至刚成亲一年半年的，也敢以无子出妻，唉，谁敢这么出妻，不被娘家人打死，也得被唾沫星子淹死，七出里的无子，是指妻子到五十岁还没生出儿子，这哪是一年两年、三年五年的事!
第二种叫和离，和离就是双方自愿离婚了，一般是由女方提出的，男主提出就是出妻了。和离在宋代非常少见，也非常不容易。
第三种叫义绝，这种是由官府出面判定的强制离婚。刚才咱们说的那个诅咒、骂夫的祖父母、父母，就得义绝。义绝还有其它几种情况，比如丈夫殴打妻子的祖父母、父母，或是杀了妻子的外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；夫妻两人的祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹互相残杀；妻子杀或... -->>
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