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么宜居之所，好老百姓恐怕不大愿意过去。若要强迫，那就变味儿了。
赵沛灵光一闪，进言：“不如以倭国为海外流放之地，一来不为他人做嫁衣，二来也可使囚徒开荒，算是物尽其用吧。”
因蒸汽机大规模利用，国内好些原本的广袤苦寒之地摇身一变成了聚宝盆，让那些囚犯占着未免太过暴殄天物，不如就叫他们去海外开荒。纵然遭遇天灾，出现伤亡，也不觉得可惜。
正好倭国火山、温泉极多，多硫磺，倒是很适合开设军工厂，生产弹药。
秦放鹤也说：“此言甚是，除此之外，倭国漫长广阔的海域也能养活许多人，流放人员完全可以自给自足，既可以消磨精力，且倭国四面环海，也不怕他们逃逸……”
平心而论，以现在大禄的人口，其实远不到需要对倭国扩张的程度，但局势发展并不完全受本国控制，机会就这么来了，放走可惜，谁知还有没有第二次呢？只好打。
况且等到了后世，科技真正发展起来，各国又将对领海展开激烈的争夺，有这么一片“自古以来”的海外基业，也不算坏事。有倭国和法兰西国作为海外据点，既可以牵制欧洲和北方俄国，后世的洲际导弹也能轻松覆盖全世界了。
所谓真理，都在大炮射程之内。
虽然他大概率没办法亲眼见证真正的盛世，但前人栽树，后人乘凉，说白了也就是这么回事儿。
于是事情就这样简单粗暴地定下来。
自盛和四年起，大禄开始向倭国稳定增兵、迁移流民，以京都为据点，逐渐向四面扩张，遍地开花。
盛和六年初，倭国天皇投降。
大禄方面以倭国国内有反对声音为由，要求倭国处死“和平的反对者”足利一族，并召集各地大名齐聚京都。
期间足利一族反，近半大名不听调遣，倭国天皇恼羞成怒，依据大禄方要求，将其定性为叛贼，出兵剿灭。
直至盛和七年，足利一族最后一名成员被斩首，各地大名或死或败，倭国已名存实亡。
盛和八年正月初五，大禄正式接受倭国投降书，并根据约定，将倭国天皇送上去往北方小岛的船，名为迁居，实为幽禁。
盛和十年，倭国最后一任天皇在北方岛屿的别馆内病死。
第288章唯吾独尊（六）
除矿藏之外，倭国四面是海，不仅多有虾蟹、鲍鱼、海胆之类的珍馐，也盛产各种珍贵绚烂的优质大海珠。每每都有经验丰富的渔民过去采集了，制成极富东方韵味的饰品，颇得各国权贵、富豪喜爱。
再则那里拥有广阔的海面和数量众多的大型对外港口，且南北狭长，同时拥有极寒极热的气候环境和复杂的洋流，非常适合水军操练，倒也不觉得鸡肋了。
自水军以及部分军工厂一起搬迁到原倭国群岛之后，大禄就正式开始对那里进行汉化。
最底层的百姓其实大多没什么政治觉悟，高坐庙堂的是谁，与他们无干。哪怕改朝换代，也不过短短数日的惊恐和茫然，只要继任者施以仁政，让他们感觉比以前好过了，便会发自内心的顺从。
或许是秦放鹤之前说过的“慕强”特性发挥作用，倭国汉化的进程，出乎意料的顺利。
细细想来，不外乎几个原因：一则历史上倭国曾向中原称臣，如今也是旧事重演，一回生两回熟；
二则此番乃天皇主动带头投降，又有“足利一族乱政，破坏两国友谊”的铺垫，矛盾转移；
三来倭国本就盛行汉学，上流权贵更以通晓汉文、精通汉学为荣，文化共通程度极高；
四则从十几二十年前开始大禄就排除万难，坚持在倭国设立汉学馆，宁肯让教师们滞留多年也不撤走，当地百姓对这些已经习惯了。
当然最重要的是坚船利炮强势撬开了倭国国门，歼灭了大部分精锐部队、铲除了反抗意志最强的高层。
剩下的百姓连吃饱穿暖都是奢望，哪有什么余力反抗？
天皇也好，皇帝也罢，对他们而言也不过一个空洞的符号，吸引力不比一碗菜糊糊粥更大。
所以当那些倭国百姓被要求穿汉家衣裳，学习讲汉话时，非但没有多少抵抗，反而还有种类似“啊，我等贱民竟然也能学习昔日只有权贵才能接触的高贵汉学”的微妙兴奋感。
当然，也并非全然没有反对的声音。
但这种声音面对滚滚历史洪流，显得如此微弱，不值一提。
久而久之，竟然也有倭国百姓觉得知足，反过来劝所谓的民间起义军，“那样强大的天朝上国，却不曾随便屠杀我等平民，还允许我们种粮食，为什么一定要闹事呢？”
你们闹事也就罢了，连带着我们也不得安生，真是晦气。
“你们，你们简直糊涂！他们连天皇陛下都害死了，你们是天皇的子民，竟然因为这点小恩小惠就背叛吗？”对方气结，却除了“忠君爱国”那一套，找不出别的反驳的话来。
有老百姓不服气，反倒被激出叛逆之心，“原本大禄也不曾攻打我们，分明是那些贵人们主动招惹，后来也是天皇陛下主动投降的，人家还将他好好送去别馆休养呢，好吃好喝不用做活，还有人伺候……”
如果那样的好日子都算被人害死，那干脆他们也被人害死好啦！好歹还能当人上人，受用几天。
起义军铩羽而归。
最底层的老百姓或许最愚昧，但他们也最现实最直接，除非被逼到绝路上，谁跟着你造反呢？好死不如赖活着呀！
天皇陛下都投降了，你我还别扭个什么劲！
不过这种程度的汉化，充其量也只是表面的顺从而已，要想他们真正把自己当成大禄人，主动维护大禄的权利，愿意为大禄赴死，仍有相当漫长的路要走。
至少要到三代之后，才能彻底消除倭国的痕迹和影响。
么宜居之所，好老百姓恐怕不大愿意过去。若要强迫，那就变味儿了。
赵沛灵光一闪，进言：“不如以倭国为海外流放之地，一来不为他人做嫁衣，二来也可使囚徒开荒，算是物尽其用吧。”
因蒸汽机大规模利用，国内好些原本的广袤苦寒之地摇身一变成了聚宝盆，让那些囚犯占着未免太过暴殄天物，不如就叫他们去海外开荒。纵然遭遇天灾，出现伤亡，也不觉得可惜。
正好倭国火山、温泉极多，多硫磺，倒是很适合开设军工厂，生产弹药。
秦放鹤也说：“此言甚是，除此之外，倭国漫长广阔的海域也能养活许多人，流放人员完全可以自给自足，既可以消磨精力，且倭国四面环海，也不怕他们逃逸……”
平心而论，以现在大禄的人口，其实远不到需要对倭国扩张的程度，但局势发展并不完全受本国控制，机会就这么来了，放走可惜，谁知还有没有第二次呢？只好打。
况且等到了后世，科技真正发展起来，各国又将对领海展开激烈的争夺，有这么一片“自古以来”的海外基业，也不算坏事。有倭国和法兰西国作为海外据点，既可以牵制欧洲和北方俄国，后世的洲际导弹也能轻松覆盖全世界了。
所谓真理，都在大炮射程之内。
虽然他大概率没办法亲眼见证真正的盛世，但前人栽树，后人乘凉，说白了也就是这么回事儿。
于是事情就这样简单粗暴地定下来。
自盛和四年起，大禄开始向倭国稳定增兵、迁移流民，以京都为据点，逐渐向四面扩张，遍地开花。
盛和六年初，倭国天皇投降。
大禄方面以倭国国内有反对声音为由，要求倭国处死“和平的反对者”足利一族，并召集各地大名齐聚京都。
期间足利一族反，近半大名不听调遣，倭国天皇恼羞成怒，依据大禄方要求，将其定性为叛贼，出兵剿灭。
直至盛和七年，足利一族最后一名成员被斩首，各地大名或死或败，倭国已名存实亡。
盛和八年正月初五，大禄正式接受倭国投降书，并根据约定，将倭国天皇送上去往北方小岛的船，名为迁居，实为幽禁。
盛和十年，倭国最后一任天皇在北方岛屿的别馆内病死。
第288章唯吾独尊（六）
除矿藏之外，倭国四面是海，不仅多有虾蟹、鲍鱼、海胆之类的珍馐，也盛产各种珍贵绚烂的优质大海珠。每每都有经验丰富的渔民过去采集了，制成极富东方韵味的饰品，颇得各国权贵、富豪喜爱。
再则那里拥有广阔的海面和数量众多的大型对外港口，且南北狭长，同时拥有极寒极热的气候环境和复杂的洋流，非常适合水军操练，倒也不觉得鸡肋了。
自水军以及部分军工厂一起搬迁到原倭国群岛之后，大禄就正式开始对那里进行汉化。
最底层的百姓其实大多没什么政治觉悟，高坐庙堂的是谁，与他们无干。哪怕改朝换代，也不过短短数日的惊恐和茫然，只要继任者施以仁政，让他们感觉比以前好过了，便会发自内心的顺从。
或许是秦放鹤之前说过的“慕强”特性发挥作用，倭国汉化的进程，出乎意料的顺利。
细细想来，不外乎几个原因：一则历史上倭国曾向中原称臣，如今也是旧事重演，一回生两回熟；
二则此番乃天皇主动带头投降，又有“足利一族乱政，破坏两国友谊”的铺垫，矛盾转移；
三来倭国本就盛行汉学，上流权贵更以通晓汉文、精通汉学为荣，文化共通程度极高；
四则从十几二十年前开始大禄就排除万难，坚持在倭国设立汉学馆，宁肯让教师们滞留多年也不撤走，当地百姓对这些已经习惯了。
当然最重要的是坚船利炮强势撬开了倭国国门，歼灭了大部分精锐部队、铲除了反抗意志最强的高层。
剩下的百姓连吃饱穿暖都是奢望，哪有什么余力反抗？
天皇也好，皇帝也罢，对他们而言也不过一个空洞的符号，吸引力不比一碗菜糊糊粥更大。
所以当那些倭国百姓被要求穿汉家衣裳，学习讲汉话时，非但没有多少抵抗，反而还有种类似“啊，我等贱民竟然也能学习昔日只有权贵才能接触的高贵汉学”的微妙兴奋感。
当然，也并非全然没有反对的声音。
但这种声音面对滚滚历史洪流，显得如此微弱，不值一提。
久而久之，竟然也有倭国百姓觉得知足，反过来劝所谓的民间起义军，“那样强大的天朝上国，却不曾随便屠杀我等平民，还允许我们种粮食，为什么一定要闹事呢？”
你们闹事也就罢了，连带着我们也不得安生，真是晦气。
“你们，你们简直糊涂！他们连天皇陛下都害死了，你们是天皇的子民，竟然因为这点小恩小惠就背叛吗？”对方气结，却除了“忠君爱国”那一套，找不出别的反驳的话来。
有老百姓不服气，反倒被激出叛逆之心，“原本大禄也不曾攻打我们，分明是那些贵人们主动招惹，后来也是天皇陛下主动投降的，人家还将他好好送去别馆休养呢，好吃好喝不用做活，还有人伺候……”
如果那样的好日子都算被人害死，那干脆他们也被人害死好啦！好歹还能当人上人，受用几天。
起义军铩羽而归。
最底层的老百姓或许最愚昧，但他们也最现实最直接，除非被逼到绝路上，谁跟着你造反呢？好死不如赖活着呀！
天皇陛下都投降了，你我还别扭个什么劲！
不过这种程度的汉化，充其量也只是表面的顺从而已，要想他们真正把自己当成大禄人，主动维护大禄的权利，愿意为大禄赴死，仍有相当漫长的路要走。
至少要到三代之后，才能彻底消除倭国的痕迹和影响。