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世界的局面仍旧。因此，进行新的战争，重新划分世界已经成为历史的必然。再次进行以国家集团为标志的世界战争是不可避免的了。可以断言，即使没有德意日之间结成的“钢铁联盟”，也会出现类似的国家集团。为了应对这一世界环境，法西斯政治，也就成为一种选择，这是人类政治走向极端的一个历史标志。当然也是人类应该永远铭记的历史灾难性标志。以专制独裁、极端民粹主义，并且配之以种族灭绝政策和凶残屠杀手段的法西斯主义。在极端状态下，它可以在一时间显现出其超常的特色和残暴的本质。
从现有的人类历史看，第二次世界大战对人类社会的破坏性是最大的，它造成了近亿人口的毁灭；它对社会、经济的破坏，则无法用数字准确地表达出来。尤其是其残忍程度，人类所表现出来的某些方面，如日本法西斯在中国制造的“南京大屠杀”、德国法西斯对犹太人的酷刑、日本法西斯在中国所使用的生化武器等等，甚至远远超过了野兽的残忍。这让许多有识之士不得不受到震惊、感到无赖、甚至感到失望和迷茫。难道人类的发展已经到了自我毁灭的边缘？
还是一战结束后不久，一个世界性的机构就应运而生。这就是19年成立的“国际联盟”。但国际联盟在应对像日本、意大利和德国的挑战时，显得十分软弱与无赖。此时，与国际强权政治相对应的国际思潮也在困境中产生。还是战争初期，美国总统罗斯福与英国首相丘吉尔，制定了“大西洋宪章”。“大西洋宪章”所表达的精神，开启了人类社会发展的新篇章。由此，一个新的国际机构“联合国”，就在此精神原则下应运而生。
我们所处的世界是一个多元的世界，即使是联合国创立提出之时，也是一个多元的、五彩缤纷的世界。既有列强英美，也有共产主义的苏联，还有经济落后，人口众多，社会混乱待变的中国。尤其是众多的殖民地、自治领，以及许多亟待独立的亚非拉国家。但是就是这些参差不齐的国家，构成了当今的世界特色。这难道不正是中国三千年前周王朝创立周礼时，世界（天下）在新的更高、更大范围内的重复吗？
回顾周王朝创立时的环境，当时的中华大地上，既有商代遗民的诸侯国家。又有新兴周王朝的封建国家，还有原始部落和许多非城邦国家外的氏族社会并存。在这一复杂的环境下，一个新的礼乐制度出现了，尊王攘夷，邦国自立成为这一制度的基础。而相对应的是地区大国：齐、鲁、晋、郑，以及后期的秦、楚等地区大国。周天子授予地区大国以征伐权力，由此构成了天下稳定的另一机制。这一机制成了此后的“五霸闹春秋”局势。
近七十年的历史进程，联合国制度是经受住了历史检验的，它是对当年强权世界的正确否定。今天，当我们重新了解和认识那段不堪回首的人类历史时，我们应该感受到：人类的和平与发展，是与避免战争，尤其是国家集团间战争分不开的。
当今世界，一种十分危险的趋向正在发展。和平与发展的旗帜，应该也必须继续高举。尤其是作为联合国五个常任理事国，应该认识到自己的历史责任。认识到为争取这数十年来和平发展时期得来的不易，我们回顾历史，就是要避免战争。
其实，就是联合国的创立与“联合国宪章”的建立，也与历史上周王朝的建立十分相象。周武王在延津大会800诸侯，对强权、残暴的商纣王发起进攻，并且取得了牧野之战的胜利。就如同6个盟国对德意日轴心国家的抵抗与进攻；这是正义与邪恶的战争，是进步与腐朽战争的继续。如果说牧野之战开创了千年春秋历史纪元，那么，第二次世界大战难道不可能开创新的千年和平伟业吗？
值此二战胜利七十周年即将来临之际，本人以章回小说的形式，书写二战这一历史过程，希望能够给读者们一点启示：我们回顾战争，是为了珍爱和平！（未完待续）
世界的局面仍旧。因此，进行新的战争，重新划分世界已经成为历史的必然。再次进行以国家集团为标志的世界战争是不可避免的了。可以断言，即使没有德意日之间结成的“钢铁联盟”，也会出现类似的国家集团。为了应对这一世界环境，法西斯政治，也就成为一种选择，这是人类政治走向极端的一个历史标志。当然也是人类应该永远铭记的历史灾难性标志。以专制独裁、极端民粹主义，并且配之以种族灭绝政策和凶残屠杀手段的法西斯主义。在极端状态下，它可以在一时间显现出其超常的特色和残暴的本质。
从现有的人类历史看，第二次世界大战对人类社会的破坏性是最大的，它造成了近亿人口的毁灭；它对社会、经济的破坏，则无法用数字准确地表达出来。尤其是其残忍程度，人类所表现出来的某些方面，如日本法西斯在中国制造的“南京大屠杀”、德国法西斯对犹太人的酷刑、日本法西斯在中国所使用的生化武器等等，甚至远远超过了野兽的残忍。这让许多有识之士不得不受到震惊、感到无赖、甚至感到失望和迷茫。难道人类的发展已经到了自我毁灭的边缘？
还是一战结束后不久，一个世界性的机构就应运而生。这就是19年成立的“国际联盟”。但国际联盟在应对像日本、意大利和德国的挑战时，显得十分软弱与无赖。此时，与国际强权政治相对应的国际思潮也在困境中产生。还是战争初期，美国总统罗斯福与英国首相丘吉尔，制定了“大西洋宪章”。“大西洋宪章”所表达的精神，开启了人类社会发展的新篇章。由此，一个新的国际机构“联合国”，就在此精神原则下应运而生。
我们所处的世界是一个多元的世界，即使是联合国创立提出之时，也是一个多元的、五彩缤纷的世界。既有列强英美，也有共产主义的苏联，还有经济落后，人口众多，社会混乱待变的中国。尤其是众多的殖民地、自治领，以及许多亟待独立的亚非拉国家。但是就是这些参差不齐的国家，构成了当今的世界特色。这难道不正是中国三千年前周王朝创立周礼时，世界（天下）在新的更高、更大范围内的重复吗？
回顾周王朝创立时的环境，当时的中华大地上，既有商代遗民的诸侯国家。又有新兴周王朝的封建国家，还有原始部落和许多非城邦国家外的氏族社会并存。在这一复杂的环境下，一个新的礼乐制度出现了，尊王攘夷，邦国自立成为这一制度的基础。而相对应的是地区大国：齐、鲁、晋、郑，以及后期的秦、楚等地区大国。周天子授予地区大国以征伐权力，由此构成了天下稳定的另一机制。这一机制成了此后的“五霸闹春秋”局势。
近七十年的历史进程，联合国制度是经受住了历史检验的，它是对当年强权世界的正确否定。今天，当我们重新了解和认识那段不堪回首的人类历史时，我们应该感受到：人类的和平与发展，是与避免战争，尤其是国家集团间战争分不开的。
当今世界，一种十分危险的趋向正在发展。和平与发展的旗帜，应该也必须继续高举。尤其是作为联合国五个常任理事国，应该认识到自己的历史责任。认识到为争取这数十年来和平发展时期得来的不易，我们回顾历史，就是要避免战争。
其实，就是联合国的创立与“联合国宪章”的建立，也与历史上周王朝的建立十分相象。周武王在延津大会800诸侯，对强权、残暴的商纣王发起进攻，并且取得了牧野之战的胜利。就如同6个盟国对德意日轴心国家的抵抗与进攻；这是正义与邪恶的战争，是进步与腐朽战争的继续。如果说牧野之战开创了千年春秋历史纪元，那么，第二次世界大战难道不可能开创新的千年和平伟业吗？
值此二战胜利七十周年即将来临之际，本人以章回小说的形式，书写二战这一历史过程，希望能够给读者们一点启示：我们回顾战争，是为了珍爱和平！（未完待续）