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我在二十多岁的时候，由于个性比较孤僻，少与人交往，加之理想和现实的巨大反差，以及生活里面的诸多人事冲突，导致烦恼丛生，痛苦万分。一些在别人看来是小问题的事情却常常郁结于心，不可解脱。人一旦走火入魔，就会走极端。心里老是想一个问题，一件事，怎么都放不下，这烦恼仿佛“野火烧不尽，春风吹又生”具有顽强生命力的野草一样在心里扎了根，就像夏天的蚊蝇一样怎么都驱赶不走，以至于无心学习，工作也只是勉强应付。人整天坐卧不宁，心神不安。一个人整天陷入妄想之中，通过妄想结果并不能解决自己的心理问题，反而越想越不可解脱。一点挫折，都感到无脸见人，都久久无法释然。到最后，为了寻求心理平衡，在妄想之中，以至于对社会上的贪官污吏都感到想不开了，为什么他们要去贪污，为什么不以为耻，反而春风得意，为什么社会这么不公平。好在家乡周围寺庙不少，周围信教的人多，在无奈之中，去寺庙散心，便常常去庙里与和尚谈心，去庙里借阅佛教典籍，遂与佛有了缘分。
周末常常来到距离学校和家乡十几里的岘山寺。岘山寺是我们那一带一个很有名的寺院。它位于高原上的半坡上，距离下面的平原有百十米高。由于它处在高原边上，远离村庄，地理位置太偏僻，因而少有人来。这里在古代曾经是一个宰相退休后著书立说的地方，据说成果丰硕，影响深远。寺院北面是一条人工修建的大河，宝鸡峡大渠，水面宽约十米。大河的两面是高原，距离地面与河面有二十多米高，南面也是高原，不过一般有十多米高，往南就逐渐现低。这条河蜿蜒崎岖，沿原边修建，横贯全市。沿着河边蜿蜒不平的小路，走到西边，河往北是很陡峭的土崖，河往南有两处高土堆夹夹击处，有一条长满野草的小路，直接走下去，就是岘山寺院。气势壮观雄伟的岘山寺坐落在山峰脚下，寺院前是一条很大很深的沟，里面长满草木，举目远望，沟下是一片开阔的农田，正对面是阒寂无人的莽莽秦岭。大雄宝殿尤其雄伟高大，有三十多米高，仿佛顶天立地的巨人，巍然屹立在山野之中。身穿金衣庄严的佛祖，保佑着人间风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
岘山寺两边的沟上都是高低不平的土地，周围沟壑纵横，草木丛生。岘山寺整体建筑庄严雅静，气势壮观雄伟，与群山碧绿、厚重黄土之相拥，与千年银杏古树交相辉映，这里虽少了别处寺宇如鲫的游人、络绎不绝的香客，却多了那份质朴的自然，宁静的氛围，是真正传授佛教文化之圣地，这里是一方明亮的净土，是黄土高原上一颗璀璨的明珠。
寺院内松柏长青，绿树成荫，鲜花盛开，鸟声悦耳，钟声悠悠，庵堂错落，尼媪翩翩，非常幽静。袅袅升起的香雾，拌随着清幽佛乐的梵唱，洗尽了心中的浮躁，心灵得到了一次透明地净化，净若莲花。我点燃三柱清香，双手合十，出自对法力无边的佛祖的深深敬意，虔诚祷拜，心无所求，心无所欲，安然地处于一种最原始自然的心性中。佛理曰：“一切众生都有佛性，佛性就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际，简单、自然与纯洁，简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净和垢的观念来形容它。佛书上这样写佛性：“深广而宁静，简单而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心，其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。”人性原本是纯洁与善良，只是受到了尘世各种欲望的污染，凡夫心的混乱遮掩了原本自然的佛性。而现实是个物欲横流的社会，又有多少人能拒绝尘世各种声色、功名与利碌的迷乱，出于污泥而不染？”“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛！”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“佛教是法平等，因而佛教中一切事物，甚至动物与植物都十分灵动多彩，演绎了佛菩萨与众生万物生动有趣的因缘故事。”“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”佛教主张“因缘生法，自性本空”佛教看物质界、精神界都是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。”“佛曰：烦恼即菩提”坛经中，六祖慧能将这句话做... -->>
我在二十多岁的时候，由于个性比较孤僻，少与人交往，加之理想和现实的巨大反差，以及生活里面的诸多人事冲突，导致烦恼丛生，痛苦万分。一些在别人看来是小问题的事情却常常郁结于心，不可解脱。人一旦走火入魔，就会走极端。心里老是想一个问题，一件事，怎么都放不下，这烦恼仿佛“野火烧不尽，春风吹又生”具有顽强生命力的野草一样在心里扎了根，就像夏天的蚊蝇一样怎么都驱赶不走，以至于无心学习，工作也只是勉强应付。人整天坐卧不宁，心神不安。一个人整天陷入妄想之中，通过妄想结果并不能解决自己的心理问题，反而越想越不可解脱。一点挫折，都感到无脸见人，都久久无法释然。到最后，为了寻求心理平衡，在妄想之中，以至于对社会上的贪官污吏都感到想不开了，为什么他们要去贪污，为什么不以为耻，反而春风得意，为什么社会这么不公平。好在家乡周围寺庙不少，周围信教的人多，在无奈之中，去寺庙散心，便常常去庙里与和尚谈心，去庙里借阅佛教典籍，遂与佛有了缘分。
周末常常来到距离学校和家乡十几里的岘山寺。岘山寺是我们那一带一个很有名的寺院。它位于高原上的半坡上，距离下面的平原有百十米高。由于它处在高原边上，远离村庄，地理位置太偏僻，因而少有人来。这里在古代曾经是一个宰相退休后著书立说的地方，据说成果丰硕，影响深远。寺院北面是一条人工修建的大河，宝鸡峡大渠，水面宽约十米。大河的两面是高原，距离地面与河面有二十多米高，南面也是高原，不过一般有十多米高，往南就逐渐现低。这条河蜿蜒崎岖，沿原边修建，横贯全市。沿着河边蜿蜒不平的小路，走到西边，河往北是很陡峭的土崖，河往南有两处高土堆夹夹击处，有一条长满野草的小路，直接走下去，就是岘山寺院。气势壮观雄伟的岘山寺坐落在山峰脚下，寺院前是一条很大很深的沟，里面长满草木，举目远望，沟下是一片开阔的农田，正对面是阒寂无人的莽莽秦岭。大雄宝殿尤其雄伟高大，有三十多米高，仿佛顶天立地的巨人，巍然屹立在山野之中。身穿金衣庄严的佛祖，保佑着人间风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
岘山寺两边的沟上都是高低不平的土地，周围沟壑纵横，草木丛生。岘山寺整体建筑庄严雅静，气势壮观雄伟，与群山碧绿、厚重黄土之相拥，与千年银杏古树交相辉映，这里虽少了别处寺宇如鲫的游人、络绎不绝的香客，却多了那份质朴的自然，宁静的氛围，是真正传授佛教文化之圣地，这里是一方明亮的净土，是黄土高原上一颗璀璨的明珠。
寺院内松柏长青，绿树成荫，鲜花盛开，鸟声悦耳，钟声悠悠，庵堂错落，尼媪翩翩，非常幽静。袅袅升起的香雾，拌随着清幽佛乐的梵唱，洗尽了心中的浮躁，心灵得到了一次透明地净化，净若莲花。我点燃三柱清香，双手合十，出自对法力无边的佛祖的深深敬意，虔诚祷拜，心无所求，心无所欲，安然地处于一种最原始自然的心性中。佛理曰：“一切众生都有佛性，佛性就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际，简单、自然与纯洁，简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净和垢的观念来形容它。佛书上这样写佛性：“深广而宁静，简单而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心，其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。”人性原本是纯洁与善良，只是受到了尘世各种欲望的污染，凡夫心的混乱遮掩了原本自然的佛性。而现实是个物欲横流的社会，又有多少人能拒绝尘世各种声色、功名与利碌的迷乱，出于污泥而不染？”“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛！”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“佛教是法平等，因而佛教中一切事物，甚至动物与植物都十分灵动多彩，演绎了佛菩萨与众生万物生动有趣的因缘故事。”“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”佛教主张“因缘生法，自性本空”佛教看物质界、精神界都是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。”“佛曰：烦恼即菩提”坛经中，六祖慧能将这句话做... -->>
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