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生活中往往有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且及其注重个人的得失，他们被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一分安宁我们常常心不在焉，我们常常坐卧不宁，我们常常没有耐心做完一件事，我们常常计较自己的得失，我们常常感到身心疲惫，我们常常急于成功我们到底是怎么了？原因很简单——我们太浮躁了。我们在害怕失去的同时，又期望什么都得到，想要这个，想要那个，所以才痛苦。被封建主义禁锢了几千年的中国终于打开了国门，资本也由令人谈虎色变的洪水猛兽，变为了令发展者垂涎的财富之源。然而，物质财富的不断丰富，除了带给人享受和满足，还使西方资本主义发展初期的社会病在我们身上旧病复发，让一些人在享受与满足面前变得浮躁不安了。
美国学者梅林达戴维斯经过长达6年的“欲望计划”研究发现。现代人最大的危机是克服内心深处的混乱；人们的“原始欲望”已由过去的食物、权力、性爱转变为“追求内心的圆满”；名列在车子、房子、科技新鲜货之前的第一追求，竟是健康、快乐和平静的心绪；美国911事件之后，一种叫“心静自然凉”的产品的销量竟一下上升了76%！
浮躁深植在我们心灵的最深处，我们的人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸。浮躁常常表现为：心浮气躁，朝三暮四，浅尝辄止；自寻烦恼，喜怒无常；焦虑不安，患得患失；东一榔头西一棒槌，既要鱼也要熊掌；这山望着那山高，静不下心来，耐不得寂寞，稍不如意就轻易放弃，从来不肯为一件事倾尽全力，等等。
猎人怎样抓住机灵淘气的猴子呢？他们在岩石上凿一个口很小的洞，里面放上猴子爱吃的花生，猴子把手伸进去，抓了满满一把花生，怎么也拿不出来，舍不得放弃那么多的花生，这时猎人就把猴子抓住了。心理平静、安定的人，较能运用他的智慧，去解决决生活的问题。，人都有很多欲望，人往往由于有不合时宜的欲望才办傻事、做蠢事。所以不要做欲望的奴隶，要学会评估欲望的合理性，满足自己合情合理的欲望，远离不近情理的欲望。
佛陀的故居事：“梵志双手持花献花佛，佛云：‘放下。’梵志放下左手之花。佛又道：放下。“梵志又放下右手之花。佛还是说：‘放下’。梵志道：‘我手中之花都已放下了，还有什么可放的呢？’佛主：‘放下你的外六尘，内六根、中产识，一直舍去，舌至无可舌处，是汝放生命处。”禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果即所谓的大砌大悟。
伟大的思想家马克思虽置身于资本主义的乱世浮尘，却心如止水，冷峻得像一尊凝固的雕塑。走进大英博物馆，当年马克思潜心阅读的座位下至今仍保留着一对清晰的脚印。谁能说那只是一对普通的脚印呢，那是一个宁静中的灵魂守望的定影。
诸葛亮在其戒子书中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”其实，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉静，脚踏实地；不以物喜，不以己悲。
摈弃欲望的杂念，静心禅定，真正进入书的境界。使自己沉静于一种静想默想、体察人生的泰然心境之中。法师曾经说过：“时光会飞，青春会老，美貌会皱掉，保养心灵比保养皮肤还重要。”能时常为自己的心灵创造和恳植一方精神领域的绿荫和净土，则是一种崇高生命形式的拥有和至美的境界。一位哲人曾经说过：“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下，我只要赐给我不受烦扰的心灵！”面对喧嚣的世界，宁静的心态对我们似乎显得越来越宝贵了。
浮躁是人生最大的敌人，无论你要获取幸福快乐，还是要获取成功，你都必须要拭去心灵深处的浮躁，淡泊名利。古人云：“淡泊以明志。”养生首养心，养心淡名利。人生苦短，名利有如过眼烟云。人不可缺乏进取心和奋斗精神，但一味地追名逐利反而会得不偿失。人，最值钱的东西是生命而不是名利。人难以远离诱惑，因为人总是充满欲望，世事纷争，功名利禄，最后会定格在某个地方的某个时段，上演着一些相同而简单的戏幕。曲罢，人群散去，我们还是要走回自己曾经走过的路，偶尔还会怀念那很久没有的片刻宁静。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
生活中往往有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且及其注重个人的得失，他们被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一分安宁我们常常心不在焉，我们常常坐卧不宁，我们常常没有耐心做完一件事，我们常常计较自己的得失，我们常常感到身心疲惫，我们常常急于成功我们到底是怎么了？原因很简单——我们太浮躁了。我们在害怕失去的同时，又期望什么都得到，想要这个，想要那个，所以才痛苦。被封建主义禁锢了几千年的中国终于打开了国门，资本也由令人谈虎色变的洪水猛兽，变为了令发展者垂涎的财富之源。然而，物质财富的不断丰富，除了带给人享受和满足，还使西方资本主义发展初期的社会病在我们身上旧病复发，让一些人在享受与满足面前变得浮躁不安了。
美国学者梅林达戴维斯经过长达6年的“欲望计划”研究发现。现代人最大的危机是克服内心深处的混乱；人们的“原始欲望”已由过去的食物、权力、性爱转变为“追求内心的圆满”；名列在车子、房子、科技新鲜货之前的第一追求，竟是健康、快乐和平静的心绪；美国911事件之后，一种叫“心静自然凉”的产品的销量竟一下上升了76%！
浮躁深植在我们心灵的最深处，我们的人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸。浮躁常常表现为：心浮气躁，朝三暮四，浅尝辄止；自寻烦恼，喜怒无常；焦虑不安，患得患失；东一榔头西一棒槌，既要鱼也要熊掌；这山望着那山高，静不下心来，耐不得寂寞，稍不如意就轻易放弃，从来不肯为一件事倾尽全力，等等。
猎人怎样抓住机灵淘气的猴子呢？他们在岩石上凿一个口很小的洞，里面放上猴子爱吃的花生，猴子把手伸进去，抓了满满一把花生，怎么也拿不出来，舍不得放弃那么多的花生，这时猎人就把猴子抓住了。心理平静、安定的人，较能运用他的智慧，去解决决生活的问题。，人都有很多欲望，人往往由于有不合时宜的欲望才办傻事、做蠢事。所以不要做欲望的奴隶，要学会评估欲望的合理性，满足自己合情合理的欲望，远离不近情理的欲望。
佛陀的故居事：“梵志双手持花献花佛，佛云：‘放下。’梵志放下左手之花。佛又道：放下。“梵志又放下右手之花。佛还是说：‘放下’。梵志道：‘我手中之花都已放下了，还有什么可放的呢？’佛主：‘放下你的外六尘，内六根、中产识，一直舍去，舌至无可舌处，是汝放生命处。”禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果即所谓的大砌大悟。
伟大的思想家马克思虽置身于资本主义的乱世浮尘，却心如止水，冷峻得像一尊凝固的雕塑。走进大英博物馆，当年马克思潜心阅读的座位下至今仍保留着一对清晰的脚印。谁能说那只是一对普通的脚印呢，那是一个宁静中的灵魂守望的定影。
诸葛亮在其戒子书中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”其实，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉静，脚踏实地；不以物喜，不以己悲。
摈弃欲望的杂念，静心禅定，真正进入书的境界。使自己沉静于一种静想默想、体察人生的泰然心境之中。法师曾经说过：“时光会飞，青春会老，美貌会皱掉，保养心灵比保养皮肤还重要。”能时常为自己的心灵创造和恳植一方精神领域的绿荫和净土，则是一种崇高生命形式的拥有和至美的境界。一位哲人曾经说过：“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下，我只要赐给我不受烦扰的心灵！”面对喧嚣的世界，宁静的心态对我们似乎显得越来越宝贵了。
浮躁是人生最大的敌人，无论你要获取幸福快乐，还是要获取成功，你都必须要拭去心灵深处的浮躁，淡泊名利。古人云：“淡泊以明志。”养生首养心，养心淡名利。人生苦短，名利有如过眼烟云。人不可缺乏进取心和奋斗精神，但一味地追名逐利反而会得不偿失。人，最值钱的东西是生命而不是名利。人难以远离诱惑，因为人总是充满欲望，世事纷争，功名利禄，最后会定格在某个地方的某个时段，上演着一些相同而简单的戏幕。曲罢，人群散去，我们还是要走回自己曾经走过的路，偶尔还会怀念那很久没有的片刻宁静。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。