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诸葛亮说：“志当存高远，慕先贤。”我已经习惯了，把这句话作为自己的座右铭。勉励自己，仰慕先贤。学习他们积极的人生态度。
诸葛亮虽躬耕于南阳，自称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”但他并不是一个与世隔绝的人。而是“聊寄傲于琴书兮，以待天时。”显然，他是有所准备的，随时能贡献于社会。所以，在刘备一见到他的时候，马上就拿出了成熟的“定三分隆中决策”
我想，人到什么时候也得有所学，有所准备，随时能对社会做出贡献，不能做一个碌碌无为的人。
就拿一件小事，当前的热门活动旅游来说吧。现在人们生活提高了，有钱了，可以到处走走了，可以去各地潇洒一番了。于是沙漠中的楼兰古遗址，高原上的西夏王陵，海南的天涯海角，等等，都成了热点的选择。但走一趟，风尘仆仆，有的累的筋疲力尽。可是，回来后，问他们有什么收获？带回点什么？回答往往大出人所料：
“不去后悔，去了更后悔，还不如在电视上看呢！”有的这样说。
是啊，那楼兰古遗址，不过是沙漠中的几个乱木桩，几段残垣断壁，仅此而已，对一个普通人来说，不值一瞧，农村随便一处田间地头的景致都比那强。
我有一年去旅游也有类似的感觉。
十几年前，我到了承德避暑山庄。各处转转，参观什么呀？在大城市看惯了高楼大厦，到了这里，一色是青砖青瓦的小房。“淡泊敬诚”殿比较大，但看惯了故宫的殿堂，再看这个，就觉有些可怜巴巴了。再到湖边上走走，有几座亭台式建筑，水面也是光秃秃的，只在一个角落里有少量的荷花。傍山建有一座塔，配有回廊，说是小金山寺。可是，我们知道，原金山寺是在镇江西北长江边的金山脚下，背山面江而建，很有气势。这仿制品，就显得是小巫见大巫了，哪值得一看？再就是比较著名的“烟雨楼”但也不起眼。而且，这里现在也是干旱少雨，哪来的什么烟雨？山上有“南山积雪”景点，这里夏天自然是没有雪了，据说，冬天也很少能看到雪。所以，所谓的“南山积雪”景观，也不过徒有虚名而已。避暑山庄，夏天比较凉爽，这倒是实在的。其他似乎并没什么可取。总体上说，给我的印象，不过是个放大了的盆景而已，多半都是些人为的景观，一点也没有那种鬼斧神工的大自然的奇妙处，外八庙也都破破烂烂。棒垂山，山半腰有水冲刷的痕迹，可见这里曾是海洋的一部分，令人很有沧桑之感，仅此而已。这次旅游，我什么也没做，两手空空地回来了。可是，话说回来了，要是一位历史学家，看法还能和我相同吗？内行看门道，外行也只能看热闹吧？
我想，这样的旅游价值就不大了。当然，旅游的人不可能都是如此。有的回来后写了游记；有的，游黄河了，对黄河的源头做了考察；游长城了，对长城各地的风俗人情，做了记录，还有的画了几十米长的画卷。把成果拿来与大家分享，也不虚此一行，这就比较有价值。可见，即使旅游是小事一桩，对人还是要求有一定的素质的。尤其一些人文景观，不加深自己知识的底蕴，见别人去参观，自己也眼红，不过是瞎跑龙套而已。
这使我想起了古代的旅游家，水经注的作者郦道元。
郦道元是北魏的一位旅行家、学者及散文家。他一生好学博览，文笔深峭。他在各地旅游，所到之处“访渎搜渠”留心考察水道的变迁和各地城邑的兴废，撰写了一部巨著水经注。原水经一书出自隋书经籍志，载水系“一百三十七条”但所记水道繁简不一，还有很多错误。郦道元的水经注以水经为纲，作了二十倍于原书的补充和扩展，纠正了原书的错误六十余处，记载大小水道“一千二百五十二条”穷源竟尾，详细记述了所经地区的山陵、城邑、关津等地理情况、建置沿革和有关历史事件、人物，甚至神话传说，无不繁征博引，是公元六世纪前中国最全面而系统的综合性地理巨著。这样的旅游不是很有价值吗？当然，这也不是一般只是为了追求时尚的人所能做到的。
再如，众所周知的意大利旅游家，马可。波罗（marco polo）。他来东方，经叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚、翻越帕米尔，历时六年多长的时间，最后才到达内蒙。以后几乎游遍了中国。回国后因战争被俘，在狱中口述东方见闻，由人笔录成书，即我们现在所看到的马可。波罗游记。书中保存了很多有价值的珍贵历史资料，至今人们还在怀念着他。
我觉得，这样的旅游才叫有价值。我们应当学习。
古代交通不方便，做一次旅游动辄数年，乃至十数年，十分艰苦。而且，没有什么先进的旅游设备，留下的材料有限。今天的情况大大不同了，做一次出游几乎轻而易举。不仅能笔记，还可以摄影、摄像。不管一个人的知识水平是高是低，只要自己有兴趣，留下点资料还是很容易的。旅游是个不坏的活动，在这方面，还是应当以先人为榜样，在旅游中有所为，做出点成绩。当然，如果在旅游中只是为了游游山、玩玩水，那就另当别论了。
诸葛亮说：“志当存高远，慕先贤。”我已经习惯了，把这句话作为自己的座右铭。勉励自己，仰慕先贤。学习他们积极的人生态度。
诸葛亮虽躬耕于南阳，自称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”但他并不是一个与世隔绝的人。而是“聊寄傲于琴书兮，以待天时。”显然，他是有所准备的，随时能贡献于社会。所以，在刘备一见到他的时候，马上就拿出了成熟的“定三分隆中决策”
我想，人到什么时候也得有所学，有所准备，随时能对社会做出贡献，不能做一个碌碌无为的人。
就拿一件小事，当前的热门活动旅游来说吧。现在人们生活提高了，有钱了，可以到处走走了，可以去各地潇洒一番了。于是沙漠中的楼兰古遗址，高原上的西夏王陵，海南的天涯海角，等等，都成了热点的选择。但走一趟，风尘仆仆，有的累的筋疲力尽。可是，回来后，问他们有什么收获？带回点什么？回答往往大出人所料：
“不去后悔，去了更后悔，还不如在电视上看呢！”有的这样说。
是啊，那楼兰古遗址，不过是沙漠中的几个乱木桩，几段残垣断壁，仅此而已，对一个普通人来说，不值一瞧，农村随便一处田间地头的景致都比那强。
我有一年去旅游也有类似的感觉。
十几年前，我到了承德避暑山庄。各处转转，参观什么呀？在大城市看惯了高楼大厦，到了这里，一色是青砖青瓦的小房。“淡泊敬诚”殿比较大，但看惯了故宫的殿堂，再看这个，就觉有些可怜巴巴了。再到湖边上走走，有几座亭台式建筑，水面也是光秃秃的，只在一个角落里有少量的荷花。傍山建有一座塔，配有回廊，说是小金山寺。可是，我们知道，原金山寺是在镇江西北长江边的金山脚下，背山面江而建，很有气势。这仿制品，就显得是小巫见大巫了，哪值得一看？再就是比较著名的“烟雨楼”但也不起眼。而且，这里现在也是干旱少雨，哪来的什么烟雨？山上有“南山积雪”景点，这里夏天自然是没有雪了，据说，冬天也很少能看到雪。所以，所谓的“南山积雪”景观，也不过徒有虚名而已。避暑山庄，夏天比较凉爽，这倒是实在的。其他似乎并没什么可取。总体上说，给我的印象，不过是个放大了的盆景而已，多半都是些人为的景观，一点也没有那种鬼斧神工的大自然的奇妙处，外八庙也都破破烂烂。棒垂山，山半腰有水冲刷的痕迹，可见这里曾是海洋的一部分，令人很有沧桑之感，仅此而已。这次旅游，我什么也没做，两手空空地回来了。可是，话说回来了，要是一位历史学家，看法还能和我相同吗？内行看门道，外行也只能看热闹吧？
我想，这样的旅游价值就不大了。当然，旅游的人不可能都是如此。有的回来后写了游记；有的，游黄河了，对黄河的源头做了考察；游长城了，对长城各地的风俗人情，做了记录，还有的画了几十米长的画卷。把成果拿来与大家分享，也不虚此一行，这就比较有价值。可见，即使旅游是小事一桩，对人还是要求有一定的素质的。尤其一些人文景观，不加深自己知识的底蕴，见别人去参观，自己也眼红，不过是瞎跑龙套而已。
这使我想起了古代的旅游家，水经注的作者郦道元。
郦道元是北魏的一位旅行家、学者及散文家。他一生好学博览，文笔深峭。他在各地旅游，所到之处“访渎搜渠”留心考察水道的变迁和各地城邑的兴废，撰写了一部巨著水经注。原水经一书出自隋书经籍志，载水系“一百三十七条”但所记水道繁简不一，还有很多错误。郦道元的水经注以水经为纲，作了二十倍于原书的补充和扩展，纠正了原书的错误六十余处，记载大小水道“一千二百五十二条”穷源竟尾，详细记述了所经地区的山陵、城邑、关津等地理情况、建置沿革和有关历史事件、人物，甚至神话传说，无不繁征博引，是公元六世纪前中国最全面而系统的综合性地理巨著。这样的旅游不是很有价值吗？当然，这也不是一般只是为了追求时尚的人所能做到的。
再如，众所周知的意大利旅游家，马可。波罗（marco polo）。他来东方，经叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚、翻越帕米尔，历时六年多长的时间，最后才到达内蒙。以后几乎游遍了中国。回国后因战争被俘，在狱中口述东方见闻，由人笔录成书，即我们现在所看到的马可。波罗游记。书中保存了很多有价值的珍贵历史资料，至今人们还在怀念着他。
我觉得，这样的旅游才叫有价值。我们应当学习。
古代交通不方便，做一次旅游动辄数年，乃至十数年，十分艰苦。而且，没有什么先进的旅游设备，留下的材料有限。今天的情况大大不同了，做一次出游几乎轻而易举。不仅能笔记，还可以摄影、摄像。不管一个人的知识水平是高是低，只要自己有兴趣，留下点资料还是很容易的。旅游是个不坏的活动，在这方面，还是应当以先人为榜样，在旅游中有所为，做出点成绩。当然，如果在旅游中只是为了游游山、玩玩水，那就另当别论了。