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旱灾为忧，德辉奉命去山西、河东复查囚徒的罪状，借以消除灾害。行至怀仁，有个姓魏百姓发现一个木偶，拿去官府告他妻子以左道旁门之术来害他。审理多次，供词俱在。德辉察觉其中有冤情，又知道此控告者有爱妾，因而怀疑是妾所为，借以陷害其妻。提妾审讯，不久妾供认了，于是对其夫判处杖刑，论妾死罪。
皇子安西王镇守关中，奏请以德辉为辅臣，朝廷任德辉为安西王之相。德辉到任后，视察沿泾河的牧地，见可开垦成田的有数千顷。便在那里建房屋、疏沟渠，迁贫民二千家在此屯田，借给他们耕牛、种子、农具。这样，每年得粟、麦、草料数以万计。至元十二年，朝廷诏令德辉以王相之职去安抚四川。当时，重庆为宋军所据，元军久攻不下，朝廷于东川、西川各设立行枢密院，会集万人兵力围攻重庆。德辉到达成都，东西两川行枢密院都派人来向他咨询得筹军粮的方略。德辉告诫他们说：“宋朝已亡，重庆这个弹丸之地，不降又能怎样。但公等好剽劫杀戮，百姓害怕，不来归顺。过去，尚未开战，朝廷派太监奉诏书来宣布赦令，公等不能将朝廷赦令向百姓宣布，以等待百姓归顺，而是做了些使百姓惧怕的事，所以尽管我水陆两军擂鼓进攻，而仍然不能攻下重庆。而且军政不是一条心，相互攻击，这样下去早晚是要失败的，岂能成功！”德辉走后，还未至秦，泸州反叛，重庆围城之军遭到失败，退守泸州。
至元十四年，朝廷任命德辉为西川行枢密院副使，仍兼王相，留成都负责军粮的供应。这年又收复泸州。十五年，再围重庆，费时一个多月才攻克。接着又攻下绍庆、南平、夔州、施州、思州、播州诸山寨。东川枢府仍是原来的将官，鉴于前与西川相观望导致失败，不肯共同行动，愿单独围攻合州。德辉释放了关押在顺庆狱中的合州宋军俘虏，要他们回去对宋守将张珏说，大元天子威德远扬，宋朝已经灭亡，皇帝、皇后和太后都到了燕京，元朝气量宽大，有功记功，不记前过，若能早日归顺，必授以将相之职位，与夏、吕一样。还写了封信，反复说明礼义祸福，其中说：“你虽为宋朝臣子，但不会比宋朝皇室子孙更亲，合州也不会比宋朝的江山大，而宋室子孙也将其天下归我大元朝，你却还在恃山水之险进行抵抗，认为是在尽忠，是多么糊涂！过去此州百姓不归附元朝，是因为宋朝皇帝尚在，怕蒙受不义之名，故你还可以掌握他们生死命运。如今皇帝没有了，而你还要像以往那样，有一天你部下的坏人会将你的头取去换得他们的幸福。”还未等到张珏的回信，德辉就回成都王府去了。
合州宋军守将派李兴、张。。等十二人去侦察成都的动向，都被捕。德辉没有杀他们，而是全部释放，让他们带信给合州宋将王立，信的内容与前致张珏的一样，只是言辞更诚恳些。王立过去与东川枢府有深怨，怕投降后被杀，便派李兴等引导帅府中一个能干人杨獬，怀着秘密书信由小道至成都求降。德辉只带数百兵率去合州。东川枢府怕德辉来争功，对他说：“往日公写信给张珏投降，极其诚恳，但终无功而还。今王立只不过是张珏部下一位校官，为人狡诈不可信，特用计把公引来，企图让你与我们争功，而他们可苟延残喘，未必是真降。”德辉说“：过去合州是因为重庆还未被攻下，他们可以共同抵抗。如今重庆已下，他孤立无援，走投无路而来归降，是形势所迫。我来并非要夺你们的功劳，是怕你们恼怒他们直到现在投降，进行大屠杀。我是为拯救合州人民生命而来，岂计较你们的嫌恶！”便单身渡江到合州城下，呼王立出降，安抚百姓，废除原宋朝的官吏。合州人自王立以下，家家画他的像敬仰他。四川平定后，德辉作为王相仍回王府。
十七年，设置行中书省，以德辉为安西行省参知政事。这年，西南少数民族的罗施鬼国降而复叛。朝廷命云南、湖广、四川合兵三万征讨。元已大兵压境，这时德辉正在播州，忙派安王圭去阻止三路兵马勿进，又遣张孝思去鬼国劝降。鬼国酋长阿察闻德辉之名，说道：“是拯救合州人性命的李公吗？其言可信。”立即亲去播州对德辉说：“我国百万人，若不是公来，宁死也不投降。今得归顺，决无二心。”德辉将阿察的一番诚意上报朝廷，于是改鬼国为顺元路，以其酋长为宣抚使。其后有人向朝廷诬告德辉受鬼国千匹马的贿赂，世祖说：“此人朕所素知，虽一羊也不随便接收，哪有受鬼国贿赂的事！”
德辉六十三岁而卒，蛮夷闻讣，哀恸如丧亲属，立位祭奠之人动辄千百。合州安抚使王立，着孝服率吏民哭拜，声震山谷，发百人护灵柩回兴元。播州安抚使奏请立庙祭祀。
张雄飞，字鹏举，琅笽临沂人。父张琮，曾在金朝做官，守盱眙。金人怀疑他，罢其兵权，徙居许州。雄飞自幼失母，由琮妾李氏抚养。蒙古兵屠杀许州百姓，只有工匠幸免。有个姓田的人，原为张琮的部属，自称能制弓，且伪称雄飞及李氏为其家人，因此雄飞一家人也得以免遭屠杀，迁居北方，这时雄飞才十岁。到了霍州，李氏想逃走，雄飞知道后时刻不离开她，李氏这才回来，住在潞州。雄飞长大成人，于赵城拜进士王宝英为师。金朝亡，雄飞不知父亲下落，在泽州、潞州间来回寻找，长达十年之久，常寄住在寺庙中。其后入关陕，历经怀、孟、潼、华，始终没有寻到父亲，于是入燕。在那里住了几年，学会了蒙语及诸部语言。
至元二年(1265)，廉希宪将雄飞举荐于世祖。雄飞被召见，陈奏他对当时政务的一些意见。世祖大喜，授同知平阳路转运司事。他在那里查出并清除了一些弊政。世祖问处士罗英，谁可重用。罗英回答说“：张雄飞是真正相材。”世祖点头称是，召雄飞回朝，问他当今所急需办的事是什么。雄飞说“：太子为天下之根本，愿早立太子以系人心。街巷的百姓只有升斗食粮的家产，还晓得要有继承人。天下之大，社稷之重，若不早立太子则不是正确国策。如果先帝也早立太子，陛下能有今日？”世祖原是躺着听他陈奏的，听完了他的话，突然起来连声说好。
有天，世祖召见他与江孝卿，问道：“今任职官员多非才干之人，以致政事没有办好，如大厦将倒，非能工巧匠不足以扶正，你们能胜任否？”孝卿忙表示不敢当此重任，辞谢。皇帝看看雄飞，雄飞回答说“：古代有御史台，为天子耳目，凡政事得失，民间疾苦，都要陈奏；百官中有贪婪不称职的，立即纠劾。如此，则纪纲整肃，天下大治。”世祖认为他的意见很好，立即设立御史台，任前丞相塔察儿为御史大夫，雄飞为侍御史，而且告诫说：“卿等既为台官，职责就是直言规劝。朕是你们的皇帝，如果所行不善，也应当进谏，何况对于百官！你们应体会朕的意图。若有人嫉妒你们，朕也是支持你们的。”雄飞更加感动不已，勉励自己知无不言。
参议枢密院事费正寅，是个奸佞狡猾之徒，有人指控其罪行，朝廷诏丞相纟泉真等与雄飞共同审理。不少人相继来为费正寅说情，雄飞一概拒绝，查明其全部罪状，奏报朝廷，将费正寅与其党管如仁等一起处决。朝廷要设立尚书省，雄飞向皇帝极力提出反对意见，违背了世祖的旨意，被调为同知京兆总管府事。京兆宗室公主家有个家奴逃到渭南一户百姓家做上门女婿，主人过临潼时发现了，捕其奴与其妻及妻之父母，投入监狱，没其家产。雄飞与这家宗室争辩，辞色俱厉。主人不得已，释放奴之妻及其父母，还其家产，只是把那个家奴带走了。
雄飞入朝为兵部尚书。平章阿合马在负责制国用司时，与亦麻都丁不和，罗织罪名，而同僚争相作证。雄飞问这些人“：这些罪过都发生在阿合马负责制国用司之时，难道与他无关？”这些人无言对答。秦长卿、刘仲泽都因为得罪了阿合马，被交有关部门处置，定死罪。雄飞持反对意见。阿合马派人去对雄飞说：“若同意杀亦麻都丁、秦长卿、刘仲泽三人，可任你为参政。”雄飞说：“杀无罪来换取大官，我不为也。”阿合马恼羞成怒，奏请将雄飞调出京任澧州安抚使。上述三人终死于狱中。
时澧州初为元军占领，百姓有反元之心。雄飞到任后，宣布皇帝恩德，进行安抚，百姓心平气和。有两个大商犯逃税及打人罪，官吏受贿，欲宽大处理。雄飞则严厉地绳之以法。有人劝他说“：这是小罪，何必那么坚持。”雄飞说：“我主要不是要治这逃税打人罪的商人，而是要改变宋朝留下的弊政，惩那些不畏法的人。”贫民缺粮，聚众打开富家粮仓，当地官府对他们要以强盗论处。雄飞说：“他们只是为了活命而偷盗粮食，不是强盗。”对他们加以宽大，免于死刑的有千余人。澧州西南连接溪洞，瑶族人不时抢掠居民，雄飞派杨应申宣布朝廷威德，瑶民都受感动，表示顺服。
至元十四年，改安抚司为总管府，命雄飞为达鲁花赤，后调为荆湖北道宣慰使。有人告发常德富民十余家与德山寺的和尚共谋作乱。官府打算派兵讨伐。雄飞说“：告发者必与被告者有仇，而且对于新归附的百姓，要保持和平，不可随意用兵。如果有什么事发生，由我负责。”后经访察，果如雄飞所言。早先，荆湖行省阿里海牙将降民三千八百户没为家奴，自设官统治，每年责令他们交纳租赋，官府不敢过问。雄飞先去劝阿里海牙把他没为家奴的降民归于官府。阿里海牙不肯，雄飞入朝奏报皇帝，皇帝诏令阿里海牙把没为奴隶的降民释放为民。
至元十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马之子忽辛为中书右丞，巡视江淮，但恐不为雄飞所容，奏请改雄飞为陕西汉中道提刑按察使。尚未启程，阿合马被杀，朝臣中与阿合马有牵连者都因罪免职，雄飞拜为参知政事。阿合马执政日久，卖官鬻狱，纪纲大坏。雄飞先自降一级，于是那些侥幸越级提拔的人也都降官一级。忽辛有罪，皇帝令有权势的宦官及中书省共同审理，忽辛指着一个审问他的官员说“：你们曾用过我家的钱物，有什么资格审问我？”雄飞说：“我曾接受你家钱物没有？”忽辛说：“只有公没有。”雄飞说：“这样说来，我应该审问你了。”忽辛伏罪。二十一年春，为世祖上尊号，准备大赦天下。雄飞进谏说“：古人有言，无赦之国，其刑必平。也就是说，大赦是因为有不平之政，今皇上圣明，岂可一赦再赦。”世宗很称赞，对雄飞说“：大猎而后见善射，集议而后知能言，你所说是正确的，朕今听从你的。”于是停止颁发轻刑之诏。
雄飞为人刚直，廉洁谨慎，始终不变节。有天在中书省，世祖下诏召他至便殿，对他说：“卿可说是真正廉洁的人。听说卿甚贫，今特赐银二千五百两，钞二千五百贯。”雄飞拜谢，正要退出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞将受赐金银封藏于家中。后来阿合马的党徒见雄飞辞官，到中书省去要求追夺雄飞受赐之物。裕宗在东宫闻知，命参政温迪罕告诉丞相安童：“皇上之所以赐雄飞，是表扬他的廉洁，你岂能不知？不要为小人所欺诈。”塔即古阿散请查核前中书省之钱谷，复用阿合马党羽，竟假传圣旨追夺了张雄飞所受赐的财物。不久，塔即古阿散等因罪伏诛。皇帝怕清查中书省钱粮不当，命近臣伯颜监督。中书左丞耶律老哥劝雄飞去向伯颜辩白。雄飞说：“皇上认为老臣廉洁，故赐臣钱财，然臣未曾敢轻用，一直封存，正是考虑到会有今日，又有什么可以辩白的？”二十一年，卢世荣因自称能为朝廷谋利，得到重用，雄飞与其他执政大臣皆同日罢官。二十三年，起任燕南、河北道宣慰使，他疏通河道，清除奸贪，政治清明。卒于任。
有子五人：师野、师谔、师白、师俨、师约。师野为皇子宿卫。阿里海牙曾奏请师野为荆南总管，雄飞制止，回家对师野说“：你本当应该为官，但我方为执政，天下人必认为是我徇私。我一日不去此位，你们就不要指望当官。”其操行谨慎于此可见。
张德辉，字耀卿，冀宁交城人。年少时勤学，乡试中举。金贞。。年间曾向御史台谋求一官半职。当时有盗杀一算命先生，官府追索，捕获某僧人藏一妇人，认为该僧为杀人犯，屈打成招。德辉怀疑这是桩冤案，后来果捕获那真正杀人的盗贼。赵秉文、杨忄造都器重其材。金亡后，德辉渡黄河去北方，史天泽在真定召他任经历官。太宗七年(1235)，随军南征，为天泽出谋划策。天泽要诛杀逃兵，德辉劝止。光州荜山农民建寨自卫，天泽要攻取，德辉建议招降，使寨中农民免兵刀之灾。
定宗二年(1247)，世祖在王府召见德辉，问他：“孔子去世已久，如今他所说的性在哪里？”回答说“：圣人与天地共始终，无处不在。殿下能行圣人之道，孔子的性也就在这里。”又问：“有人说，辽因为信佛而亡，金因为好儒学而亡，有这话吗？”回答说：“辽朝的事臣未能全知，金朝则是亲眼所见，宰臣中虽用一二儒臣，而其余都是世袭的武将，军国大事又不让儒臣参与。以儒生而进为宰臣的，大抵只占三十分之一。金国之存亡，自有人应负责任，儒臣有何过错？”世祖点头称是，又问德辉：“祖宗的法度俱在，而许多未能付诸实施，该如何是好？”德辉指着银盘比喻说：“开创国家大业者，如制造这银器，要精选白金良匠，按一定规矩制作而成，交给后人，传之无穷。但应交给谨慎厚道的人掌管，才永为珍宝。否则不仅会损坏，而且恐有被偷去的危险。”世祖沉思了好久说道“：这是我所不能忘怀的。”又询问中原人材，德辉举出魏。。、元裕、李冶等二十余人。又问“：农家辛苦劳动，为何还衣食不足？”德辉回答说：“农桑为天下之本，衣食之源。农民男耕女织，终年勤苦，而将其最好的交纳于官，剩下粗恶者用以上养父母，下育儿女。而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，人民哪有不受冻挨饿的？”
定宗三年春，行祭奠孔子之礼。世祖问德辉“：为何要对孔子行祭奠礼？”回答说“：孔子为万代主宰天下者之师，所以历代君主都尊敬他。把他的庙修建得十分庄严肃穆，按时祭祀。崇敬他与否，对圣人无利也无害，但可以见君王崇儒重道之意如何。”世祖说：“从今以后，此礼勿废。”又问：“领兵与治民，哪个最危害百姓？”回答说“：军无纪律，任其残暴，为害固然不轻；但是，治民之官，对人民横征暴敛，毒害天下，使祖宗之民如在水火之中，为害尤甚。”世祖沉默无言，过了一会儿又问：“那怎么办？”德辉回答道：“莫若派遣皇族中之贤者如口温不花这样的人，执掌兵权；旧日勋臣如忽都虎这样的人，使他主管民政，这样，则天下均受到皇上的恩赐了。”
是年夏，德辉告假还家，临行前又举荐白文举、郑显之、赵元德、李进之、高鸣、李般木、李涛等数人。辞别皇帝时，又奏陈首先要办的七事：提倡孝友，选择人才，体察民情，重视听取各种意见，亲近君子，信赏必罚，节省财用。世祖对张德辉不呼其名而呼其字，赐坐，赏赐优厚。不久，德辉奉旨教育贵族子弟孛罗等。宪宗二年(1252)，德辉与元裕在北方朝见皇帝，请世祖为儒教的大宗师，世祖高兴地接受了。德辉等就此进一步启奏：“历朝有旨免除儒户的兵赋义务，乞下令有关政府部门遵行。”世祖同意，命德辉领导和管理真定学校事务。
世祖即位，起任德辉为河东南北路宣抚使。他下车伊始，便打击豪强，罢黜贪官污吏，平均赋役负担。七八十岁的老人不远数百里来看他，说道：“六十年来也没有见到像今天这样太平的官府了。”把德辉奉若神明。战乱后一些贫弱小民多依托于豪强的庇护，有的为人帮工来谋衣食，日子一长，他们被抑为奴隶。德辉把他们都释放回家为民。
至元二年(1265)，考核地方官吏政绩，德辉为十路之最。朝见皇帝时，帝慰劳他，命他疏陈当前所应办的急务，他条陈四事：一、严格保举制以取人才；二、给俸禄以保持官吏的廉洁，发挥他们的才能；三、改变官职的世袭制，并把他们迁到别的都城；四、刑罚公正而不要多次实行大赦。帝称赞并加采纳。调任东平路宣慰使。东平赋重，诉讼多，比河东多一至五倍，一遇赃官，更加紧搜括，毫不宽容。德辉奏请免除百姓向远处交纳豆粟二十万斛，而由政府向民间征购粟十万斛抵其数。寡妇马氏要把自己女儿卖掉以交纳所欠赋税，德辉用自己的薪俸代她交纳，而且免除今后赋税。
至元三年秋，德辉参议中书省事。五年春，升为侍御史，德辉辞谢。有人奏报沿途将校冒领军士粮饷，世祖下令审查，德辉奏道：“过去将校与士卒同甘共苦，如今少年子弟或是袭父兄爵位，或是只做点事就升职任用，他们哪知军旅之事，致使朝廷要遣使去审查。这是省院失于约束。但若严厉地绳之以法，则人人自危。只有改变部署，选勇武刚强有才略的任将校，这样可使军政改过自新。又时常委任监察官，可革除其弊端。”朝廷旨令德辉拟定御史台条例，德辉奏道：“御史是执法官。今法令不明，根据什么来执法？此事行之不易，陛下应慎思考虑。”不久，复召德辉入宫，对他说“：朕已考虑成熟，卿当尽力行之。”德辉说：“如果一定要我执行，那就请求设立宗正府以纠正皇族的违法行为，外戚可以受到弹劾。女眷不准来奏事，否则，诸局承办人都得追究查办。”世祖沉默了许久才说“：这事慢慢实行。”德辉以年老请求辞让。皇帝命他举荐堪任监察官的人。他推举了乌古伦贞等二十人。
原先，河东歉收，德辉请示朝廷，开常平仓贷粮与民，并减秋税。该地区赋役不均，官吏相互为奸，赋税一征十年，民不堪其苦，相率逃亡。德辉核实户口，均其赋役，钱粮出纳有定规，数十年之弊一旦革除。
德辉禀性刚直，博学，有经邦济世之才，一看就知道他是端正人。但不喜嬉笑。与元裕、李冶同游于封龙山，当时人号为“龙山三老”享年八十岁而终。
马亨，字大用，邢州南和人。家世代务农，为乡里的财主。亨少失父，非常孝敬母亲。金代末年学习做官。太宗二年(1230)，始建十路征收课税使，河北东西路使王晋召马亨为部属，亨以才干称著。太宗六年，王晋把马亨荐与中书令耶律楚材，授转运司知事，不久升经历，又升转运司副使。
定宗皇后二年(1250)，太保刘秉忠把马亨推荐与世祖，世祖召见，甚是器重。其后登记诸路户口时，派亨去辅助八春、忙哥等抚慰西京、太原、平阳及陕西五路，使民安居乐业。回朝，将那里的山川形势绘图献与朝廷。其他使臣差不多都因受贿而罢官，只有亨等各受赐衣九套。宪宗三年(1253)，世祖征云南，留亨为京兆榷课所长官。京兆是世祖的封藩地，亨简政宽刑，不横征暴敛，经过五年，人民安居乐业，赋税充足。
宪宗七年，朝廷遣阿蓝答儿等核实世祖藩府的钱谷，亨当时正把去年所办课银五万铤运送到藩府，经过平阳与阿蓝答儿相遇。亨内心盘算“：让他们看见了，必然会把所征课银拿去；不让他们看见，则必以罪加我。与其不能把银运送到王府，勿宁我自己获罪。”于是回避了阿蓝答儿。阿蓝答儿知道后果然大怒，派人去王府逮捕马亨。世祖问亨“：你去不是会数你的罪状吗？”回答说：“不要紧，我愿一行。”世祖安慰他一番。到了阿蓝答儿那里，对他进行百般审讯，始终一无所得，只是将竹课分例钱充作公用以及赏付租赁官署和运输费而已。世祖知道是冤枉了马亨，赐银三十二铤。宪宗九年，随世祖攻鄂州。世祖北还燕京，派亨驰往西京停止征兵，并安抚山西、河东、陕右、汉中。回来后又为江南元军运送粮饷。
中统元年(1260)，世祖即位，设立陕西、四川宣抚司，诏令马亨参与陕西宣抚司事。不久，赐金符，调为陕西四川规措军储转运使。阿蓝答儿等反叛，亨与宣抚使廉希宪、商挺合谋，诛刘太平等，平定关辅。不久建行省，命亨兼陕西行省左右司郎中。当时，兴元储粮五万石，欲转输大安军为军饷，计运输力役费万缗，推亨督运。亨母亲去世，服丧期未满即被起复为摄省府事。亨到任则按兵官丁户均其劳役，不到一月就把这件事办完，不劳民伤财。兴元判官费寅，为人狡猾强悍不法。无人能管辖他。亨请求省府对他绳之以法，他竟反诬行省在关中有异谋，朝廷诏令右丞粘合王圭审问，亨极力辩白，才弄清这桩冤情。
中统四年，调亨为陕西五路西蜀四川廉访都转运使。不久，朝廷令诸路转运司至京进行成绩考核，到京则将转运使并入总管府，收回原来的任命书，同时授亨为工部侍郎、解盐副使。亨上书问：“以考课定赏罚，而诸转运使来又罢他们的官，像这样，是非安在？应还给他们的任命书，使为官者有所勉励。”朝廷依从。亨又上言六事：一、太子的太保太傅应用正人，以固国本；二、中书省的执政大臣，须择任儒臣，以确立朝纲；三、任相惟贤，官不必多，今宰相多至十七人，应加裁汰；四、左右郎参助大政，而今用豪贵子弟，岂能有所赞助；五、六部各有其职，分理万机，今只设左右两部，事情如何办理；六、建元以来，有关便民措施也多有规划，而官府往往视为空文，应令监察部门纠劾，务在必行。世祖看到奏章后，召问他“：卿近来在哪里，何不早言？”亨答：“新近自陕西来朝见陛下。”帝告谕：“卿久以忠心勤谨称著，自今以后不令卿远行。”
至元三年，亨进升嘉议大夫、左三部尚书，不久改为户部尚书，钱粮出入皆有条不紊。有西域商人，恃制国用使阿合马之势，以增加每年课税为名，欲买下交钞发行权，私夺政府管制物价之利。帝将此事问亨，亨说：“交钞之可以交易万货，这是法律的力量。法者，是皇上的权力，今让一商人去操纵，废法徇私，将如何行令于天下？”于是使那个西域商人的意图未能实现。亨又建议设立常平仓、义仓，作为备荒之用。终因财力不足只设义仓。
七年，设立尚书省，以马亨为尚书，领左部。亨上书说“：尚书省专管钱谷及百工之事，官吏的选拔任命应归中书省，这样才有章无滥。”不久，因受平章阿合马的忌刻，被诬告免官。时逢元军围襄樊，朝廷决定由河南行省调发军饷，诏令阿里为河南行省右丞，姚枢为左丞，亨为佥省任其事。军饷水陆供应，不曾中断，其中亨出力最多。
至元十年，还至京师，世祖方欲授权重用，突然四肢瘫痪。至元十四年(1277)卒，年七十一岁。
乌古孙泽，字润甫，临潢人。其祖先为女真乌古部，因以乌古为姓。祖父名璧，为金朝明威将军、资用库使，随金朝皇帝迁到汴京。汴京陷落，迁居大名。父名仲，豪爽，洒脱不拘，但教其子孙泽却特严。
孙泽天性刚毅，读书只理解其大略，不拘泥于词句，才干过人。世祖准备进取江南，选派泽送钞到淮南作为军饷，丞相阿术一见就认为他有奇才，任他为淮东大都督府的属官。
至元十四年(1277)，元帅唆都进军闽、越，见孙泽，与他交谈，很合得来，便留元帅府管理文书档案。这时，宋广王占据福州，改元炎兴，预料元军将至，逃入海中，聚兵于甲子门。其将张世杰攻泉州，兴化守臣陈瓒响应。文天祥置都督府于南剑州，守臣张清行都督府事，图谋收复建宁。闽中郡县往往又顺从宋军，江东很不安宁。这时唆都正在浙东，建宁、信州告急。唆都与将商议：“我军当以何为先？”孙泽曰“：彼占据闽、广，而我住浙右，此非良策。比如伐木，务除其根，当先向南。”这时行省令唆都与左丞塔出会兵于甲子门，越过闽关，历经八战而至南剑，杀守臣张清，宋军退却。
冬十月，元军收复福州，攻下兴化。唆都恼怒兴化民反复无常，下令进行大屠杀。孙泽屡谏不听，最后又劝道：“世杰不顾我军会突然到来，正急攻泉州，企图在这里站稳脚根。我军新得泉州，民心未定，早晚都可能失守。近来我军占领兴化，整兵向南，他们的根基将日益稳固。不如释放百姓，让他们到泉南进行煽动，世杰将害怕而逃走，我军不战而夺取了泉州，这比我们派兵去援救要快得多。”唆都乐意，开南门放百姓出去，从而免遭屠杀。他们逃到泉州，世杰知兴化已失，便解泉州之围而去。唆都至泉州，安排其他军将卒乘坐大舰直趋甲子门，自己领兵下漳州，屯兵海丰，引精骑与塔出会合。十二月进入广州。
十五年春日，元军回师攻潮州，宋军守将马发防守坚固，孙泽认为：“潮州宋军坚守，我们久攻不下，是因为城外多壁垒为应援，逐一除掉这些外应，潮州城必被攻克。”于是以一支兵马攻其一大垒，其他堡垒的宋军逃走，经二十天战斗，攻下潮州，马发战死。其后，文天祥军又在江西被打败，广王赵籨及张世杰投海而死。唆都率军回到福建。
同年夏五月，诏立福建行中书省，以唆都为行参知政事，孙泽行省都事。二人入京师朝见世祖，世祖又命孙泽知兴化军，赐金织衣，以嘉奖他善于出谋划策。其后改兴化军为兴化路，授孙泽行总管府事。当地百姓称他为“再生之父母”孙泽下令掩埋在战争中死亡士兵的尸骨，赈救流离失所的贫民，设立慈幼官，专收养被遗弃的孤儿。郡中一些恶少好干不义之事，用钱来取得兵籍，希望日后能论功授官。官吏怕激起他们反抗，不敢查究。孙泽取消他们的军籍，诛杀最不安分守己的人，他们的贪暴行为才有所收敛。
原先陈瓒据兴化郡响应张世杰，该郡百姓多有战死者，如今，地方官吏按例要没收死亡百姓的家产。孙泽对这些官吏说“：国家最讲仁慈，只杀陈瓒，那些随从瓒的人还蒙赦宥，为何要牵连百姓！”立即下令：“民不幸误随陈瓒被诛，及战死无后者，其田产房屋都给其同族或亲戚，官府不得没收。”当时江南未定，到处都有盗贼出没，百姓自己组织起来保卫乡里。后来渐渐太平无事，行省决定将组织起来的百姓征为兵卒。上下议论纷纷。孙泽对行省说：“国家的兵本不少，现在又将百姓征为兵卒，反而使人们认为国家兵不足，这不能安抚人们反抗之心。而被征为兵的人很多，会使百姓起来反抗朝廷。”于是取消这个决议。孙泽又兴办学校，召集长老及诸生讲解经义，行乡饮酒礼。邻郡闻知羡慕不已。兴化原称多士之乡，儒士都知向慕贤能，他们把孙泽与常衮、方仪画像供奉于学馆。
至元二十一年，孙泽调任永州路判官。湖广平章政事要束木贪赃纵淫，诛求无厌。有人妄言平定湖广之初，州县长官及下属吏员、富人，要挨家征银交纳于官。百姓把银子已准备好了而没有来得及交纳。要束木立即下令，强迫百姓自报已准备了多少银两，派人搜取，到处设置监狱，以极为惨酷的刑罚迫使百姓交出来，严刑致死者众多，且株连了许多人。要束木是要用此办法把搜刮来的钱财据为己有。他派人到永州来，孙泽嘱咐下属官吏对来使好好招待，务必顺他的意。这位使者受到感动，没有在永州为非作歹。孙泽不时对他讲明利害，这样才使永州没有受到要束木的骚扰。这年，宝庆、武冈的百姓反叛，而永州则安然无事。行省派孙泽去镇压反叛的百姓，俘获五百余人，把其中受连累的一百五十人释放，诛杀为首者三十一人，其余免死。
二十六年，丞相桑哥建议查核各地官府所存钱粮，于是天下骚动不安，孙泽叹息道“：百姓又要遭殃了！”立即自报本路钱粮数目。要束木大怒“：各郡钱粮无不增加，永州为何不增？这是孙府判(泽)在欺骗我，立即把他关押起来，至死不放。”第二年，桑哥倒台，要束木伏诛，孙泽才被释放出来。
二十九年，湖广平章政事阔里吉思向朝廷举荐，说孙泽有将帅之才，于是命他以行省员外郎之职随征海南黎族。平黎之后，孙泽因功授广南西道宣慰副使。元贞元年(1295)七月，将左右两江道划归广西宣慰司，置都元帅府，孙泽为广西两江道宣慰副使、佥都元帅府事。两江地方遥远，与百夷连接，不知礼法，孙泽做司规三十二章，进行教育，其民一直遵守。他又削减驿站二十二所以减轻人民负担。年成不好，奏请免除当年田租，并发放象州、贺州官粟三千五百石赈济饥民，然后再上报行省。当时行省平章哈剌哈孙察知孙泽是诚心爱民，不以专擅之罪论处。邕州境外蛮夷多次寇边，孙泽巡视边境，在远近险要地方，募强壮之民四千六百户，置雷留那扶十屯，让他们在这些地方建立营堡，屯田守边。这些屯民开垦田地，修建水渠，得稻田若干亩，每年收谷若干石，作为军粮，边民也赖此为生。海北元帅薛赤干贪赃事被揭发，行省令孙泽查处。孙泽至雷州，查获其全部贪赃枉法及为非作歹的事，释放被掠男女四百八十二口、牛数千头、金银器物若干，海北百姓为此欢欣鼓舞，相互庆贺。
御史台奏称：“乌古孙泽奉使识大体，如汲长孺一样；为将计策周到，如赵充国一样，可委以重任。”于是诏升孙泽为海北海南廉访使。按旧例，作为地方长官的祭田，到秋季才收租，后来却计月征收。孙泽到任三月，民输纳给他的租米计五百石。孙泽说：“孔子教导说，为君主效力的人，首先是要办好事，然后才领取俸禄。我来此视事时间不久，而禄四倍，于情不安。”量其所需而领取，其余的交给学校以鼓励学生努力学习。他常说“：做官的若不俭朴则不能养廉，不养廉则不能养德。”他一件布袍穿了数年，妻子朴素无华，人们说这样不体面，而孙泽全不在意。
雷州地近大海，潮汐冲击东南地区，陂塘多为盐碱，为害农业。西北则是平川之地，宜修塘堰。孙泽巡视城北，见有三条小河流入大海，而未用来灌溉农田。于是他教民疏浚旧湖，筑大堤，堵截三条河流之水，汇成小湖泊，又建立七座闸、六道堤，以控制水量，疏通二十四条渠，使水流到农田，渠上又设闸门，看守者按需要进行开关。这样得良田数千顷，使濒海的盐碱地成为良田沃土。百姓做歌称颂“：把盐碱地变为良田啊，为孙父所教导。渠水哗哗地流啊，长我田中水稻。从今年开始啊，无旱无涝。”
至大元年(1308)，改任福建廉访使。孙泽曾有恩德于闽，故闽人安居乐业。有五色芝兰生长于廉访司之“澄清堂”士民认为是孙泽恩德的表现。因母已年过八十，孙泽请求回长沙奉养。一年后母亲去世，孙泽悲伤过度而卒。孙泽为官自承直郎直至中大夫。谥“正宪”
赵炳字彦明，惠州滦阳人。父赵弘，有勇有谋，元初为征行兵马都元帅，官阶至奉国上将军。炳自幼失父母，由堂兄抚育。十二岁那年，因饥荒往平州去投亲靠友，途中遇盗，兄将被杀，炳哭着请求代兄死。盗很惊异，也很感动，把他们都放走了。刚二十岁，因为是勋臣之子，侍奉世祖于王府，勤谨不懈，蒙世祖钟爱。世祖至桓州、抚州间，以炳为抚州长官。炳就任后，进行整顿，城邑为之一新。宪宗九年(1259)，蒙古大军伐宋。不久北方有警，官府征兵及搜括民间财物，使燕、蓟骚动。蒙古军北还，炳在中途迎接圣驾，把北方所发生的事一一向世祖报告，并受命去追查所征兵卒，将搜括的民财都归原主，世祖嘉奖其忠诚。
中统元年(1260)，命炳去兼管北京(大宁路)宣抚司事。北京控制辽东，该地区民族复杂，号称难治之地。当时，参知政事杨果为宣抚使，闻炳至，高兴地说“：我们无忧了。”中统三年，征北京鹰坊等户丁为兵，免其赋税，令炳总管其事。李王。。反叛，占据济南，炳请领兵征讨。官军围城，炳领兵千人独当北面，将所俘叛军立即释放回去，对他们说：“你们是胁从，不治罪。”
济南李王。。反叛平息，炳入朝任刑部侍郎兼中书省断事官。有人携带妓女登龙舟游玩，炳按法处治。不久，这个人死了，其子乘皇帝出行时，拦车诉冤。世祖谴责赵炳，炳说：“臣执法以尊君，职务应当如此。”帝怒，命他出去。其后对侍臣说“：炳用法太严，然不是徇私情的人。”改他为枢密院断事官。济南妖民作乱，命炳去镇压，赐金虎符，加昭勇大将军、济南路总管之职。炳至济南，只惩办首恶，其余全予释放。年成欠收，炳发官仓粮食赈济，而后再奏报朝廷，朝廷也不认为他有罪过。调辽东提刑按察使，辽东闻炳来，豪强奸猾之徒再不敢胡作非为了。
至元九年(1272)，帝念关中重地，风俗强悍，想找一个刚毅耿直的老臣去管理，因而授炳为京兆路总管兼府尹。皇子安西王开府于秦，皇帝诏建宫室，一切由炳裁决。王府吏卒横暴扰民者，炳即向上级陈述自己意见，对违法者加以惩处。安西王说：“今后有犯法者，不必禀告，可自行处治。”从此以后，豪猾之徒收敛了许多，秦地百姓才得安宁。朝廷决定，将解州的盐课作为王府经费。年深月久，拖欠二十余万缗，官府追征，仅收三分之一，民已负担不了。炳私下对王说“：十年所欠之课，责令一日还清，谁能做得到？与其催征使民困苦，不若施恩惠于民。”王认为此话有理，立即下令免征。王奉诏北伐，且令以京兆一年的赋税充作军费。炳又请示道“：征收往年所欠的赋税，足以用为军费，今年的赋税可免征，以减轻百姓负担。”王同意，下令免征，秦地百姓皆大欢喜。
至元十四年，加镇国上将军、安西王相。安西王冬季居京兆，夏季住在六盘山，年年如此。王已北伐，六盘山守者作乱，炳自京兆率兵去镇压，两旬之内捕杀首恶。十五年春，六盘山再度作乱，他又去讨平。王自北边回来，嘉赏炳的战功。是年十一月，安西王去世。
十六年秋，炳奉旨入京，于便殿拜见皇帝，帝慰劳他，颇有感慨地说“：卿去了几年，头发斑白，衰老至如此，关中之事，其烦多可知。”问及民间情形，炳一一陈奏，指出在王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云盗窃权力，为非作歹。世祖原是躺着的，听了赵炳的陈奏，立即起身，对他表示非常满意，赐他白马奶，改任中奉大夫、安西王相兼陕西五路西蜀四川课程屯田事，并立即派人去审查郭琮等罪行。琮则假造安西王旨令，诬告赵炳，将炳及其妻室儿女囚禁起来，把炳等迁移到平凉北之崆峒山，囚禁更严。炳之子仁荣向朝廷申诉，朝廷诏令近侍二人去把炳解救出来，逮捕琮党。琮等把朝廷使臣灌醉，用药毒死炳于平凉狱中，时炳年五十九岁。这是十七年三月的事。帝闻知叹息道“：失我良臣！”将琮等百余逮捕至京，世祖亲自审问，处死。十七年六月，炳的冤情得到昭雪。特赠中书左丞，谥“忠愍”
旱灾为忧，德辉奉命去山西、河东复查囚徒的罪状，借以消除灾害。行至怀仁，有个姓魏百姓发现一个木偶，拿去官府告他妻子以左道旁门之术来害他。审理多次，供词俱在。德辉察觉其中有冤情，又知道此控告者有爱妾，因而怀疑是妾所为，借以陷害其妻。提妾审讯，不久妾供认了，于是对其夫判处杖刑，论妾死罪。
皇子安西王镇守关中，奏请以德辉为辅臣，朝廷任德辉为安西王之相。德辉到任后，视察沿泾河的牧地，见可开垦成田的有数千顷。便在那里建房屋、疏沟渠，迁贫民二千家在此屯田，借给他们耕牛、种子、农具。这样，每年得粟、麦、草料数以万计。至元十二年，朝廷诏令德辉以王相之职去安抚四川。当时，重庆为宋军所据，元军久攻不下，朝廷于东川、西川各设立行枢密院，会集万人兵力围攻重庆。德辉到达成都，东西两川行枢密院都派人来向他咨询得筹军粮的方略。德辉告诫他们说：“宋朝已亡，重庆这个弹丸之地，不降又能怎样。但公等好剽劫杀戮，百姓害怕，不来归顺。过去，尚未开战，朝廷派太监奉诏书来宣布赦令，公等不能将朝廷赦令向百姓宣布，以等待百姓归顺，而是做了些使百姓惧怕的事，所以尽管我水陆两军擂鼓进攻，而仍然不能攻下重庆。而且军政不是一条心，相互攻击，这样下去早晚是要失败的，岂能成功！”德辉走后，还未至秦，泸州反叛，重庆围城之军遭到失败，退守泸州。
至元十四年，朝廷任命德辉为西川行枢密院副使，仍兼王相，留成都负责军粮的供应。这年又收复泸州。十五年，再围重庆，费时一个多月才攻克。接着又攻下绍庆、南平、夔州、施州、思州、播州诸山寨。东川枢府仍是原来的将官，鉴于前与西川相观望导致失败，不肯共同行动，愿单独围攻合州。德辉释放了关押在顺庆狱中的合州宋军俘虏，要他们回去对宋守将张珏说，大元天子威德远扬，宋朝已经灭亡，皇帝、皇后和太后都到了燕京，元朝气量宽大，有功记功，不记前过，若能早日归顺，必授以将相之职位，与夏、吕一样。还写了封信，反复说明礼义祸福，其中说：“你虽为宋朝臣子，但不会比宋朝皇室子孙更亲，合州也不会比宋朝的江山大，而宋室子孙也将其天下归我大元朝，你却还在恃山水之险进行抵抗，认为是在尽忠，是多么糊涂！过去此州百姓不归附元朝，是因为宋朝皇帝尚在，怕蒙受不义之名，故你还可以掌握他们生死命运。如今皇帝没有了，而你还要像以往那样，有一天你部下的坏人会将你的头取去换得他们的幸福。”还未等到张珏的回信，德辉就回成都王府去了。
合州宋军守将派李兴、张。。等十二人去侦察成都的动向，都被捕。德辉没有杀他们，而是全部释放，让他们带信给合州宋将王立，信的内容与前致张珏的一样，只是言辞更诚恳些。王立过去与东川枢府有深怨，怕投降后被杀，便派李兴等引导帅府中一个能干人杨獬，怀着秘密书信由小道至成都求降。德辉只带数百兵率去合州。东川枢府怕德辉来争功，对他说：“往日公写信给张珏投降，极其诚恳，但终无功而还。今王立只不过是张珏部下一位校官，为人狡诈不可信，特用计把公引来，企图让你与我们争功，而他们可苟延残喘，未必是真降。”德辉说“：过去合州是因为重庆还未被攻下，他们可以共同抵抗。如今重庆已下，他孤立无援，走投无路而来归降，是形势所迫。我来并非要夺你们的功劳，是怕你们恼怒他们直到现在投降，进行大屠杀。我是为拯救合州人民生命而来，岂计较你们的嫌恶！”便单身渡江到合州城下，呼王立出降，安抚百姓，废除原宋朝的官吏。合州人自王立以下，家家画他的像敬仰他。四川平定后，德辉作为王相仍回王府。
十七年，设置行中书省，以德辉为安西行省参知政事。这年，西南少数民族的罗施鬼国降而复叛。朝廷命云南、湖广、四川合兵三万征讨。元已大兵压境，这时德辉正在播州，忙派安王圭去阻止三路兵马勿进，又遣张孝思去鬼国劝降。鬼国酋长阿察闻德辉之名，说道：“是拯救合州人性命的李公吗？其言可信。”立即亲去播州对德辉说：“我国百万人，若不是公来，宁死也不投降。今得归顺，决无二心。”德辉将阿察的一番诚意上报朝廷，于是改鬼国为顺元路，以其酋长为宣抚使。其后有人向朝廷诬告德辉受鬼国千匹马的贿赂，世祖说：“此人朕所素知，虽一羊也不随便接收，哪有受鬼国贿赂的事！”
德辉六十三岁而卒，蛮夷闻讣，哀恸如丧亲属，立位祭奠之人动辄千百。合州安抚使王立，着孝服率吏民哭拜，声震山谷，发百人护灵柩回兴元。播州安抚使奏请立庙祭祀。
张雄飞，字鹏举，琅笽临沂人。父张琮，曾在金朝做官，守盱眙。金人怀疑他，罢其兵权，徙居许州。雄飞自幼失母，由琮妾李氏抚养。蒙古兵屠杀许州百姓，只有工匠幸免。有个姓田的人，原为张琮的部属，自称能制弓，且伪称雄飞及李氏为其家人，因此雄飞一家人也得以免遭屠杀，迁居北方，这时雄飞才十岁。到了霍州，李氏想逃走，雄飞知道后时刻不离开她，李氏这才回来，住在潞州。雄飞长大成人，于赵城拜进士王宝英为师。金朝亡，雄飞不知父亲下落，在泽州、潞州间来回寻找，长达十年之久，常寄住在寺庙中。其后入关陕，历经怀、孟、潼、华，始终没有寻到父亲，于是入燕。在那里住了几年，学会了蒙语及诸部语言。
至元二年(1265)，廉希宪将雄飞举荐于世祖。雄飞被召见，陈奏他对当时政务的一些意见。世祖大喜，授同知平阳路转运司事。他在那里查出并清除了一些弊政。世祖问处士罗英，谁可重用。罗英回答说“：张雄飞是真正相材。”世祖点头称是，召雄飞回朝，问他当今所急需办的事是什么。雄飞说“：太子为天下之根本，愿早立太子以系人心。街巷的百姓只有升斗食粮的家产，还晓得要有继承人。天下之大，社稷之重，若不早立太子则不是正确国策。如果先帝也早立太子，陛下能有今日？”世祖原是躺着听他陈奏的，听完了他的话，突然起来连声说好。
有天，世祖召见他与江孝卿，问道：“今任职官员多非才干之人，以致政事没有办好，如大厦将倒，非能工巧匠不足以扶正，你们能胜任否？”孝卿忙表示不敢当此重任，辞谢。皇帝看看雄飞，雄飞回答说“：古代有御史台，为天子耳目，凡政事得失，民间疾苦，都要陈奏；百官中有贪婪不称职的，立即纠劾。如此，则纪纲整肃，天下大治。”世祖认为他的意见很好，立即设立御史台，任前丞相塔察儿为御史大夫，雄飞为侍御史，而且告诫说：“卿等既为台官，职责就是直言规劝。朕是你们的皇帝，如果所行不善，也应当进谏，何况对于百官！你们应体会朕的意图。若有人嫉妒你们，朕也是支持你们的。”雄飞更加感动不已，勉励自己知无不言。
参议枢密院事费正寅，是个奸佞狡猾之徒，有人指控其罪行，朝廷诏丞相纟泉真等与雄飞共同审理。不少人相继来为费正寅说情，雄飞一概拒绝，查明其全部罪状，奏报朝廷，将费正寅与其党管如仁等一起处决。朝廷要设立尚书省，雄飞向皇帝极力提出反对意见，违背了世祖的旨意，被调为同知京兆总管府事。京兆宗室公主家有个家奴逃到渭南一户百姓家做上门女婿，主人过临潼时发现了，捕其奴与其妻及妻之父母，投入监狱，没其家产。雄飞与这家宗室争辩，辞色俱厉。主人不得已，释放奴之妻及其父母，还其家产，只是把那个家奴带走了。
雄飞入朝为兵部尚书。平章阿合马在负责制国用司时，与亦麻都丁不和，罗织罪名，而同僚争相作证。雄飞问这些人“：这些罪过都发生在阿合马负责制国用司之时，难道与他无关？”这些人无言对答。秦长卿、刘仲泽都因为得罪了阿合马，被交有关部门处置，定死罪。雄飞持反对意见。阿合马派人去对雄飞说：“若同意杀亦麻都丁、秦长卿、刘仲泽三人，可任你为参政。”雄飞说：“杀无罪来换取大官，我不为也。”阿合马恼羞成怒，奏请将雄飞调出京任澧州安抚使。上述三人终死于狱中。
时澧州初为元军占领，百姓有反元之心。雄飞到任后，宣布皇帝恩德，进行安抚，百姓心平气和。有两个大商犯逃税及打人罪，官吏受贿，欲宽大处理。雄飞则严厉地绳之以法。有人劝他说“：这是小罪，何必那么坚持。”雄飞说：“我主要不是要治这逃税打人罪的商人，而是要改变宋朝留下的弊政，惩那些不畏法的人。”贫民缺粮，聚众打开富家粮仓，当地官府对他们要以强盗论处。雄飞说：“他们只是为了活命而偷盗粮食，不是强盗。”对他们加以宽大，免于死刑的有千余人。澧州西南连接溪洞，瑶族人不时抢掠居民，雄飞派杨应申宣布朝廷威德，瑶民都受感动，表示顺服。
至元十四年，改安抚司为总管府，命雄飞为达鲁花赤，后调为荆湖北道宣慰使。有人告发常德富民十余家与德山寺的和尚共谋作乱。官府打算派兵讨伐。雄飞说“：告发者必与被告者有仇，而且对于新归附的百姓，要保持和平，不可随意用兵。如果有什么事发生，由我负责。”后经访察，果如雄飞所言。早先，荆湖行省阿里海牙将降民三千八百户没为家奴，自设官统治，每年责令他们交纳租赋，官府不敢过问。雄飞先去劝阿里海牙把他没为家奴的降民归于官府。阿里海牙不肯，雄飞入朝奏报皇帝，皇帝诏令阿里海牙把没为奴隶的降民释放为民。
至元十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马之子忽辛为中书右丞，巡视江淮，但恐不为雄飞所容，奏请改雄飞为陕西汉中道提刑按察使。尚未启程，阿合马被杀，朝臣中与阿合马有牵连者都因罪免职，雄飞拜为参知政事。阿合马执政日久，卖官鬻狱，纪纲大坏。雄飞先自降一级，于是那些侥幸越级提拔的人也都降官一级。忽辛有罪，皇帝令有权势的宦官及中书省共同审理，忽辛指着一个审问他的官员说“：你们曾用过我家的钱物，有什么资格审问我？”雄飞说：“我曾接受你家钱物没有？”忽辛说：“只有公没有。”雄飞说：“这样说来，我应该审问你了。”忽辛伏罪。二十一年春，为世祖上尊号，准备大赦天下。雄飞进谏说“：古人有言，无赦之国，其刑必平。也就是说，大赦是因为有不平之政，今皇上圣明，岂可一赦再赦。”世宗很称赞，对雄飞说“：大猎而后见善射，集议而后知能言，你所说是正确的，朕今听从你的。”于是停止颁发轻刑之诏。
雄飞为人刚直，廉洁谨慎，始终不变节。有天在中书省，世祖下诏召他至便殿，对他说：“卿可说是真正廉洁的人。听说卿甚贫，今特赐银二千五百两，钞二千五百贯。”雄飞拜谢，正要退出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞将受赐金银封藏于家中。后来阿合马的党徒见雄飞辞官，到中书省去要求追夺雄飞受赐之物。裕宗在东宫闻知，命参政温迪罕告诉丞相安童：“皇上之所以赐雄飞，是表扬他的廉洁，你岂能不知？不要为小人所欺诈。”塔即古阿散请查核前中书省之钱谷，复用阿合马党羽，竟假传圣旨追夺了张雄飞所受赐的财物。不久，塔即古阿散等因罪伏诛。皇帝怕清查中书省钱粮不当，命近臣伯颜监督。中书左丞耶律老哥劝雄飞去向伯颜辩白。雄飞说：“皇上认为老臣廉洁，故赐臣钱财，然臣未曾敢轻用，一直封存，正是考虑到会有今日，又有什么可以辩白的？”二十一年，卢世荣因自称能为朝廷谋利，得到重用，雄飞与其他执政大臣皆同日罢官。二十三年，起任燕南、河北道宣慰使，他疏通河道，清除奸贪，政治清明。卒于任。
有子五人：师野、师谔、师白、师俨、师约。师野为皇子宿卫。阿里海牙曾奏请师野为荆南总管，雄飞制止，回家对师野说“：你本当应该为官，但我方为执政，天下人必认为是我徇私。我一日不去此位，你们就不要指望当官。”其操行谨慎于此可见。
张德辉，字耀卿，冀宁交城人。年少时勤学，乡试中举。金贞。。年间曾向御史台谋求一官半职。当时有盗杀一算命先生，官府追索，捕获某僧人藏一妇人，认为该僧为杀人犯，屈打成招。德辉怀疑这是桩冤案，后来果捕获那真正杀人的盗贼。赵秉文、杨忄造都器重其材。金亡后，德辉渡黄河去北方，史天泽在真定召他任经历官。太宗七年(1235)，随军南征，为天泽出谋划策。天泽要诛杀逃兵，德辉劝止。光州荜山农民建寨自卫，天泽要攻取，德辉建议招降，使寨中农民免兵刀之灾。
定宗二年(1247)，世祖在王府召见德辉，问他：“孔子去世已久，如今他所说的性在哪里？”回答说“：圣人与天地共始终，无处不在。殿下能行圣人之道，孔子的性也就在这里。”又问：“有人说，辽因为信佛而亡，金因为好儒学而亡，有这话吗？”回答说：“辽朝的事臣未能全知，金朝则是亲眼所见，宰臣中虽用一二儒臣，而其余都是世袭的武将，军国大事又不让儒臣参与。以儒生而进为宰臣的，大抵只占三十分之一。金国之存亡，自有人应负责任，儒臣有何过错？”世祖点头称是，又问德辉：“祖宗的法度俱在，而许多未能付诸实施，该如何是好？”德辉指着银盘比喻说：“开创国家大业者，如制造这银器，要精选白金良匠，按一定规矩制作而成，交给后人，传之无穷。但应交给谨慎厚道的人掌管，才永为珍宝。否则不仅会损坏，而且恐有被偷去的危险。”世祖沉思了好久说道“：这是我所不能忘怀的。”又询问中原人材，德辉举出魏。。、元裕、李冶等二十余人。又问“：农家辛苦劳动，为何还衣食不足？”德辉回答说：“农桑为天下之本，衣食之源。农民男耕女织，终年勤苦，而将其最好的交纳于官，剩下粗恶者用以上养父母，下育儿女。而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，人民哪有不受冻挨饿的？”
定宗三年春，行祭奠孔子之礼。世祖问德辉“：为何要对孔子行祭奠礼？”回答说“：孔子为万代主宰天下者之师，所以历代君主都尊敬他。把他的庙修建得十分庄严肃穆，按时祭祀。崇敬他与否，对圣人无利也无害，但可以见君王崇儒重道之意如何。”世祖说：“从今以后，此礼勿废。”又问：“领兵与治民，哪个最危害百姓？”回答说“：军无纪律，任其残暴，为害固然不轻；但是，治民之官，对人民横征暴敛，毒害天下，使祖宗之民如在水火之中，为害尤甚。”世祖沉默无言，过了一会儿又问：“那怎么办？”德辉回答道：“莫若派遣皇族中之贤者如口温不花这样的人，执掌兵权；旧日勋臣如忽都虎这样的人，使他主管民政，这样，则天下均受到皇上的恩赐了。”
是年夏，德辉告假还家，临行前又举荐白文举、郑显之、赵元德、李进之、高鸣、李般木、李涛等数人。辞别皇帝时，又奏陈首先要办的七事：提倡孝友，选择人才，体察民情，重视听取各种意见，亲近君子，信赏必罚，节省财用。世祖对张德辉不呼其名而呼其字，赐坐，赏赐优厚。不久，德辉奉旨教育贵族子弟孛罗等。宪宗二年(1252)，德辉与元裕在北方朝见皇帝，请世祖为儒教的大宗师，世祖高兴地接受了。德辉等就此进一步启奏：“历朝有旨免除儒户的兵赋义务，乞下令有关政府部门遵行。”世祖同意，命德辉领导和管理真定学校事务。
世祖即位，起任德辉为河东南北路宣抚使。他下车伊始，便打击豪强，罢黜贪官污吏，平均赋役负担。七八十岁的老人不远数百里来看他，说道：“六十年来也没有见到像今天这样太平的官府了。”把德辉奉若神明。战乱后一些贫弱小民多依托于豪强的庇护，有的为人帮工来谋衣食，日子一长，他们被抑为奴隶。德辉把他们都释放回家为民。
至元二年(1265)，考核地方官吏政绩，德辉为十路之最。朝见皇帝时，帝慰劳他，命他疏陈当前所应办的急务，他条陈四事：一、严格保举制以取人才；二、给俸禄以保持官吏的廉洁，发挥他们的才能；三、改变官职的世袭制，并把他们迁到别的都城；四、刑罚公正而不要多次实行大赦。帝称赞并加采纳。调任东平路宣慰使。东平赋重，诉讼多，比河东多一至五倍，一遇赃官，更加紧搜括，毫不宽容。德辉奏请免除百姓向远处交纳豆粟二十万斛，而由政府向民间征购粟十万斛抵其数。寡妇马氏要把自己女儿卖掉以交纳所欠赋税，德辉用自己的薪俸代她交纳，而且免除今后赋税。
至元三年秋，德辉参议中书省事。五年春，升为侍御史，德辉辞谢。有人奏报沿途将校冒领军士粮饷，世祖下令审查，德辉奏道：“过去将校与士卒同甘共苦，如今少年子弟或是袭父兄爵位，或是只做点事就升职任用，他们哪知军旅之事，致使朝廷要遣使去审查。这是省院失于约束。但若严厉地绳之以法，则人人自危。只有改变部署，选勇武刚强有才略的任将校，这样可使军政改过自新。又时常委任监察官，可革除其弊端。”朝廷旨令德辉拟定御史台条例，德辉奏道：“御史是执法官。今法令不明，根据什么来执法？此事行之不易，陛下应慎思考虑。”不久，复召德辉入宫，对他说“：朕已考虑成熟，卿当尽力行之。”德辉说：“如果一定要我执行，那就请求设立宗正府以纠正皇族的违法行为，外戚可以受到弹劾。女眷不准来奏事，否则，诸局承办人都得追究查办。”世祖沉默了许久才说“：这事慢慢实行。”德辉以年老请求辞让。皇帝命他举荐堪任监察官的人。他推举了乌古伦贞等二十人。
原先，河东歉收，德辉请示朝廷，开常平仓贷粮与民，并减秋税。该地区赋役不均，官吏相互为奸，赋税一征十年，民不堪其苦，相率逃亡。德辉核实户口，均其赋役，钱粮出纳有定规，数十年之弊一旦革除。
德辉禀性刚直，博学，有经邦济世之才，一看就知道他是端正人。但不喜嬉笑。与元裕、李冶同游于封龙山，当时人号为“龙山三老”享年八十岁而终。
马亨，字大用，邢州南和人。家世代务农，为乡里的财主。亨少失父，非常孝敬母亲。金代末年学习做官。太宗二年(1230)，始建十路征收课税使，河北东西路使王晋召马亨为部属，亨以才干称著。太宗六年，王晋把马亨荐与中书令耶律楚材，授转运司知事，不久升经历，又升转运司副使。
定宗皇后二年(1250)，太保刘秉忠把马亨推荐与世祖，世祖召见，甚是器重。其后登记诸路户口时，派亨去辅助八春、忙哥等抚慰西京、太原、平阳及陕西五路，使民安居乐业。回朝，将那里的山川形势绘图献与朝廷。其他使臣差不多都因受贿而罢官，只有亨等各受赐衣九套。宪宗三年(1253)，世祖征云南，留亨为京兆榷课所长官。京兆是世祖的封藩地，亨简政宽刑，不横征暴敛，经过五年，人民安居乐业，赋税充足。
宪宗七年，朝廷遣阿蓝答儿等核实世祖藩府的钱谷，亨当时正把去年所办课银五万铤运送到藩府，经过平阳与阿蓝答儿相遇。亨内心盘算“：让他们看见了，必然会把所征课银拿去；不让他们看见，则必以罪加我。与其不能把银运送到王府，勿宁我自己获罪。”于是回避了阿蓝答儿。阿蓝答儿知道后果然大怒，派人去王府逮捕马亨。世祖问亨“：你去不是会数你的罪状吗？”回答说：“不要紧，我愿一行。”世祖安慰他一番。到了阿蓝答儿那里，对他进行百般审讯，始终一无所得，只是将竹课分例钱充作公用以及赏付租赁官署和运输费而已。世祖知道是冤枉了马亨，赐银三十二铤。宪宗九年，随世祖攻鄂州。世祖北还燕京，派亨驰往西京停止征兵，并安抚山西、河东、陕右、汉中。回来后又为江南元军运送粮饷。
中统元年(1260)，世祖即位，设立陕西、四川宣抚司，诏令马亨参与陕西宣抚司事。不久，赐金符，调为陕西四川规措军储转运使。阿蓝答儿等反叛，亨与宣抚使廉希宪、商挺合谋，诛刘太平等，平定关辅。不久建行省，命亨兼陕西行省左右司郎中。当时，兴元储粮五万石，欲转输大安军为军饷，计运输力役费万缗，推亨督运。亨母亲去世，服丧期未满即被起复为摄省府事。亨到任则按兵官丁户均其劳役，不到一月就把这件事办完，不劳民伤财。兴元判官费寅，为人狡猾强悍不法。无人能管辖他。亨请求省府对他绳之以法，他竟反诬行省在关中有异谋，朝廷诏令右丞粘合王圭审问，亨极力辩白，才弄清这桩冤情。
中统四年，调亨为陕西五路西蜀四川廉访都转运使。不久，朝廷令诸路转运司至京进行成绩考核，到京则将转运使并入总管府，收回原来的任命书，同时授亨为工部侍郎、解盐副使。亨上书问：“以考课定赏罚，而诸转运使来又罢他们的官，像这样，是非安在？应还给他们的任命书，使为官者有所勉励。”朝廷依从。亨又上言六事：一、太子的太保太傅应用正人，以固国本；二、中书省的执政大臣，须择任儒臣，以确立朝纲；三、任相惟贤，官不必多，今宰相多至十七人，应加裁汰；四、左右郎参助大政，而今用豪贵子弟，岂能有所赞助；五、六部各有其职，分理万机，今只设左右两部，事情如何办理；六、建元以来，有关便民措施也多有规划，而官府往往视为空文，应令监察部门纠劾，务在必行。世祖看到奏章后，召问他“：卿近来在哪里，何不早言？”亨答：“新近自陕西来朝见陛下。”帝告谕：“卿久以忠心勤谨称著，自今以后不令卿远行。”
至元三年，亨进升嘉议大夫、左三部尚书，不久改为户部尚书，钱粮出入皆有条不紊。有西域商人，恃制国用使阿合马之势，以增加每年课税为名，欲买下交钞发行权，私夺政府管制物价之利。帝将此事问亨，亨说：“交钞之可以交易万货，这是法律的力量。法者，是皇上的权力，今让一商人去操纵，废法徇私，将如何行令于天下？”于是使那个西域商人的意图未能实现。亨又建议设立常平仓、义仓，作为备荒之用。终因财力不足只设义仓。
七年，设立尚书省，以马亨为尚书，领左部。亨上书说“：尚书省专管钱谷及百工之事，官吏的选拔任命应归中书省，这样才有章无滥。”不久，因受平章阿合马的忌刻，被诬告免官。时逢元军围襄樊，朝廷决定由河南行省调发军饷，诏令阿里为河南行省右丞，姚枢为左丞，亨为佥省任其事。军饷水陆供应，不曾中断，其中亨出力最多。
至元十年，还至京师，世祖方欲授权重用，突然四肢瘫痪。至元十四年(1277)卒，年七十一岁。
乌古孙泽，字润甫，临潢人。其祖先为女真乌古部，因以乌古为姓。祖父名璧，为金朝明威将军、资用库使，随金朝皇帝迁到汴京。汴京陷落，迁居大名。父名仲，豪爽，洒脱不拘，但教其子孙泽却特严。
孙泽天性刚毅，读书只理解其大略，不拘泥于词句，才干过人。世祖准备进取江南，选派泽送钞到淮南作为军饷，丞相阿术一见就认为他有奇才，任他为淮东大都督府的属官。
至元十四年(1277)，元帅唆都进军闽、越，见孙泽，与他交谈，很合得来，便留元帅府管理文书档案。这时，宋广王占据福州，改元炎兴，预料元军将至，逃入海中，聚兵于甲子门。其将张世杰攻泉州，兴化守臣陈瓒响应。文天祥置都督府于南剑州，守臣张清行都督府事，图谋收复建宁。闽中郡县往往又顺从宋军，江东很不安宁。这时唆都正在浙东，建宁、信州告急。唆都与将商议：“我军当以何为先？”孙泽曰“：彼占据闽、广，而我住浙右，此非良策。比如伐木，务除其根，当先向南。”这时行省令唆都与左丞塔出会兵于甲子门，越过闽关，历经八战而至南剑，杀守臣张清，宋军退却。
冬十月，元军收复福州，攻下兴化。唆都恼怒兴化民反复无常，下令进行大屠杀。孙泽屡谏不听，最后又劝道：“世杰不顾我军会突然到来，正急攻泉州，企图在这里站稳脚根。我军新得泉州，民心未定，早晚都可能失守。近来我军占领兴化，整兵向南，他们的根基将日益稳固。不如释放百姓，让他们到泉南进行煽动，世杰将害怕而逃走，我军不战而夺取了泉州，这比我们派兵去援救要快得多。”唆都乐意，开南门放百姓出去，从而免遭屠杀。他们逃到泉州，世杰知兴化已失，便解泉州之围而去。唆都至泉州，安排其他军将卒乘坐大舰直趋甲子门，自己领兵下漳州，屯兵海丰，引精骑与塔出会合。十二月进入广州。
十五年春日，元军回师攻潮州，宋军守将马发防守坚固，孙泽认为：“潮州宋军坚守，我们久攻不下，是因为城外多壁垒为应援，逐一除掉这些外应，潮州城必被攻克。”于是以一支兵马攻其一大垒，其他堡垒的宋军逃走，经二十天战斗，攻下潮州，马发战死。其后，文天祥军又在江西被打败，广王赵籨及张世杰投海而死。唆都率军回到福建。
同年夏五月，诏立福建行中书省，以唆都为行参知政事，孙泽行省都事。二人入京师朝见世祖，世祖又命孙泽知兴化军，赐金织衣，以嘉奖他善于出谋划策。其后改兴化军为兴化路，授孙泽行总管府事。当地百姓称他为“再生之父母”孙泽下令掩埋在战争中死亡士兵的尸骨，赈救流离失所的贫民，设立慈幼官，专收养被遗弃的孤儿。郡中一些恶少好干不义之事，用钱来取得兵籍，希望日后能论功授官。官吏怕激起他们反抗，不敢查究。孙泽取消他们的军籍，诛杀最不安分守己的人，他们的贪暴行为才有所收敛。
原先陈瓒据兴化郡响应张世杰，该郡百姓多有战死者，如今，地方官吏按例要没收死亡百姓的家产。孙泽对这些官吏说“：国家最讲仁慈，只杀陈瓒，那些随从瓒的人还蒙赦宥，为何要牵连百姓！”立即下令：“民不幸误随陈瓒被诛，及战死无后者，其田产房屋都给其同族或亲戚，官府不得没收。”当时江南未定，到处都有盗贼出没，百姓自己组织起来保卫乡里。后来渐渐太平无事，行省决定将组织起来的百姓征为兵卒。上下议论纷纷。孙泽对行省说：“国家的兵本不少，现在又将百姓征为兵卒，反而使人们认为国家兵不足，这不能安抚人们反抗之心。而被征为兵的人很多，会使百姓起来反抗朝廷。”于是取消这个决议。孙泽又兴办学校，召集长老及诸生讲解经义，行乡饮酒礼。邻郡闻知羡慕不已。兴化原称多士之乡，儒士都知向慕贤能，他们把孙泽与常衮、方仪画像供奉于学馆。
至元二十一年，孙泽调任永州路判官。湖广平章政事要束木贪赃纵淫，诛求无厌。有人妄言平定湖广之初，州县长官及下属吏员、富人，要挨家征银交纳于官。百姓把银子已准备好了而没有来得及交纳。要束木立即下令，强迫百姓自报已准备了多少银两，派人搜取，到处设置监狱，以极为惨酷的刑罚迫使百姓交出来，严刑致死者众多，且株连了许多人。要束木是要用此办法把搜刮来的钱财据为己有。他派人到永州来，孙泽嘱咐下属官吏对来使好好招待，务必顺他的意。这位使者受到感动，没有在永州为非作歹。孙泽不时对他讲明利害，这样才使永州没有受到要束木的骚扰。这年，宝庆、武冈的百姓反叛，而永州则安然无事。行省派孙泽去镇压反叛的百姓，俘获五百余人，把其中受连累的一百五十人释放，诛杀为首者三十一人，其余免死。
二十六年，丞相桑哥建议查核各地官府所存钱粮，于是天下骚动不安，孙泽叹息道“：百姓又要遭殃了！”立即自报本路钱粮数目。要束木大怒“：各郡钱粮无不增加，永州为何不增？这是孙府判(泽)在欺骗我，立即把他关押起来，至死不放。”第二年，桑哥倒台，要束木伏诛，孙泽才被释放出来。
二十九年，湖广平章政事阔里吉思向朝廷举荐，说孙泽有将帅之才，于是命他以行省员外郎之职随征海南黎族。平黎之后，孙泽因功授广南西道宣慰副使。元贞元年(1295)七月，将左右两江道划归广西宣慰司，置都元帅府，孙泽为广西两江道宣慰副使、佥都元帅府事。两江地方遥远，与百夷连接，不知礼法，孙泽做司规三十二章，进行教育，其民一直遵守。他又削减驿站二十二所以减轻人民负担。年成不好，奏请免除当年田租，并发放象州、贺州官粟三千五百石赈济饥民，然后再上报行省。当时行省平章哈剌哈孙察知孙泽是诚心爱民，不以专擅之罪论处。邕州境外蛮夷多次寇边，孙泽巡视边境，在远近险要地方，募强壮之民四千六百户，置雷留那扶十屯，让他们在这些地方建立营堡，屯田守边。这些屯民开垦田地，修建水渠，得稻田若干亩，每年收谷若干石，作为军粮，边民也赖此为生。海北元帅薛赤干贪赃事被揭发，行省令孙泽查处。孙泽至雷州，查获其全部贪赃枉法及为非作歹的事，释放被掠男女四百八十二口、牛数千头、金银器物若干，海北百姓为此欢欣鼓舞，相互庆贺。
御史台奏称：“乌古孙泽奉使识大体，如汲长孺一样；为将计策周到，如赵充国一样，可委以重任。”于是诏升孙泽为海北海南廉访使。按旧例，作为地方长官的祭田，到秋季才收租，后来却计月征收。孙泽到任三月，民输纳给他的租米计五百石。孙泽说：“孔子教导说，为君主效力的人，首先是要办好事，然后才领取俸禄。我来此视事时间不久，而禄四倍，于情不安。”量其所需而领取，其余的交给学校以鼓励学生努力学习。他常说“：做官的若不俭朴则不能养廉，不养廉则不能养德。”他一件布袍穿了数年，妻子朴素无华，人们说这样不体面，而孙泽全不在意。
雷州地近大海，潮汐冲击东南地区，陂塘多为盐碱，为害农业。西北则是平川之地，宜修塘堰。孙泽巡视城北，见有三条小河流入大海，而未用来灌溉农田。于是他教民疏浚旧湖，筑大堤，堵截三条河流之水，汇成小湖泊，又建立七座闸、六道堤，以控制水量，疏通二十四条渠，使水流到农田，渠上又设闸门，看守者按需要进行开关。这样得良田数千顷，使濒海的盐碱地成为良田沃土。百姓做歌称颂“：把盐碱地变为良田啊，为孙父所教导。渠水哗哗地流啊，长我田中水稻。从今年开始啊，无旱无涝。”
至大元年(1308)，改任福建廉访使。孙泽曾有恩德于闽，故闽人安居乐业。有五色芝兰生长于廉访司之“澄清堂”士民认为是孙泽恩德的表现。因母已年过八十，孙泽请求回长沙奉养。一年后母亲去世，孙泽悲伤过度而卒。孙泽为官自承直郎直至中大夫。谥“正宪”
赵炳字彦明，惠州滦阳人。父赵弘，有勇有谋，元初为征行兵马都元帅，官阶至奉国上将军。炳自幼失父母，由堂兄抚育。十二岁那年，因饥荒往平州去投亲靠友，途中遇盗，兄将被杀，炳哭着请求代兄死。盗很惊异，也很感动，把他们都放走了。刚二十岁，因为是勋臣之子，侍奉世祖于王府，勤谨不懈，蒙世祖钟爱。世祖至桓州、抚州间，以炳为抚州长官。炳就任后，进行整顿，城邑为之一新。宪宗九年(1259)，蒙古大军伐宋。不久北方有警，官府征兵及搜括民间财物，使燕、蓟骚动。蒙古军北还，炳在中途迎接圣驾，把北方所发生的事一一向世祖报告，并受命去追查所征兵卒，将搜括的民财都归原主，世祖嘉奖其忠诚。
中统元年(1260)，命炳去兼管北京(大宁路)宣抚司事。北京控制辽东，该地区民族复杂，号称难治之地。当时，参知政事杨果为宣抚使，闻炳至，高兴地说“：我们无忧了。”中统三年，征北京鹰坊等户丁为兵，免其赋税，令炳总管其事。李王。。反叛，占据济南，炳请领兵征讨。官军围城，炳领兵千人独当北面，将所俘叛军立即释放回去，对他们说：“你们是胁从，不治罪。”
济南李王。。反叛平息，炳入朝任刑部侍郎兼中书省断事官。有人携带妓女登龙舟游玩，炳按法处治。不久，这个人死了，其子乘皇帝出行时，拦车诉冤。世祖谴责赵炳，炳说：“臣执法以尊君，职务应当如此。”帝怒，命他出去。其后对侍臣说“：炳用法太严，然不是徇私情的人。”改他为枢密院断事官。济南妖民作乱，命炳去镇压，赐金虎符，加昭勇大将军、济南路总管之职。炳至济南，只惩办首恶，其余全予释放。年成欠收，炳发官仓粮食赈济，而后再奏报朝廷，朝廷也不认为他有罪过。调辽东提刑按察使，辽东闻炳来，豪强奸猾之徒再不敢胡作非为了。
至元九年(1272)，帝念关中重地，风俗强悍，想找一个刚毅耿直的老臣去管理，因而授炳为京兆路总管兼府尹。皇子安西王开府于秦，皇帝诏建宫室，一切由炳裁决。王府吏卒横暴扰民者，炳即向上级陈述自己意见，对违法者加以惩处。安西王说：“今后有犯法者，不必禀告，可自行处治。”从此以后，豪猾之徒收敛了许多，秦地百姓才得安宁。朝廷决定，将解州的盐课作为王府经费。年深月久，拖欠二十余万缗，官府追征，仅收三分之一，民已负担不了。炳私下对王说“：十年所欠之课，责令一日还清，谁能做得到？与其催征使民困苦，不若施恩惠于民。”王认为此话有理，立即下令免征。王奉诏北伐，且令以京兆一年的赋税充作军费。炳又请示道“：征收往年所欠的赋税，足以用为军费，今年的赋税可免征，以减轻百姓负担。”王同意，下令免征，秦地百姓皆大欢喜。
至元十四年，加镇国上将军、安西王相。安西王冬季居京兆，夏季住在六盘山，年年如此。王已北伐，六盘山守者作乱，炳自京兆率兵去镇压，两旬之内捕杀首恶。十五年春，六盘山再度作乱，他又去讨平。王自北边回来，嘉赏炳的战功。是年十一月，安西王去世。
十六年秋，炳奉旨入京，于便殿拜见皇帝，帝慰劳他，颇有感慨地说“：卿去了几年，头发斑白，衰老至如此，关中之事，其烦多可知。”问及民间情形，炳一一陈奏，指出在王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云盗窃权力，为非作歹。世祖原是躺着的，听了赵炳的陈奏，立即起身，对他表示非常满意，赐他白马奶，改任中奉大夫、安西王相兼陕西五路西蜀四川课程屯田事，并立即派人去审查郭琮等罪行。琮则假造安西王旨令，诬告赵炳，将炳及其妻室儿女囚禁起来，把炳等迁移到平凉北之崆峒山，囚禁更严。炳之子仁荣向朝廷申诉，朝廷诏令近侍二人去把炳解救出来，逮捕琮党。琮等把朝廷使臣灌醉，用药毒死炳于平凉狱中，时炳年五十九岁。这是十七年三月的事。帝闻知叹息道“：失我良臣！”将琮等百余逮捕至京，世祖亲自审问，处死。十七年六月，炳的冤情得到昭雪。特赠中书左丞，谥“忠愍”