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一年气象一年新，万卉争妍又一春。【ㄨ】
少小儿童皆长大，看看又是白头人。
虎丘山是苏州最具代表性的地方，素有“吴中第一名胜”之誉，位于苏州城西北郊，西山之余脉。因地壳运动，渐渐脱离了西山主体，形成了一座独立小山。
相传春秋时期吴王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎盘踞其上，故名虎丘。还有一说山丘的形状如蹲虎，故而得名。
宋代大文豪苏东坡曾说过:“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”
虎丘山并不大，占地面积大概三百余亩，山峰的高度也不过三十多米，但是它却有江左丘壑之表的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。
最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，在后世经过论证，乃是世界第二斜塔，古朴雄奇。
剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风壑云泉，令人流连忘返。
还有时下被称为仙品的虎丘茶，又使得虎丘山在明代更具文化气质。
东晋时期，司徒王珣和其弟司空****各自在山上营建别墅，后来双双改成了虎丘山寺，称东寺、西寺。后来有高僧从北方来此讲经弘法，留下了生公说法，顽石点头的佳话。
如今虎丘山有生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的众多古迹。
沈侃还没去过名闻遐迩的虎丘山，得知目的地后显得很兴奋，见金圣问他有没有号，笑道:“还未有，不如劳烦兄长给起一个吧。”
号可以随便取，也可以随时更换或添加，不是用来表达读书人的品格，就是通过别号以寄托自己的志向，典故山川大河等什么都可以取，所以无论如何变化，都与名、字无涉。
比如唐伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。
金圣笑道:“道立号虹台，道章号涵台，你的号金某可不敢妄议。”
“那小弟就自己琢磨一个吧。”沈侃笑了笑。
这时候，画舫已经不知不觉到了虎丘岸边，船家进来请他们上岸。
六个年轻人出了舱，顺着人流，一路说说笑笑的步行走到山门前。
南方人喜欢游春踏青，过年期间更是如此。对古时的男人来说，上山逛庙会的最大看点不在于欣赏名胜古迹，而是围观那些络绎不绝的游春女子。
来虎丘山的妇女大多为了烧香，而烧香的历史源远流长，烧香是一种笼统说法，可以细分为行香、焚香、拜香等，表述的名称稍有差异，其意义基本上是相同的，就是敬神祈福的活动。
本来明初的大明律严厉禁止妇女跑到寺庙道观里烧香，违者鞭四十，罪坐丈夫，如果没有男夫，罪坐本妇，出家人如果不阻止，同罪。【ㄨ】
因为寺观里鱼龙混杂，往往是红杏出墙或监禁、拐卖、谋杀妇女的多发地点，远离官府，出了事情鞭长莫及。其次可以用来宣扬邪教，什么白莲教弥勒教的，不管是朱元璋还是朱棣都异常警惕，屡次下旨不许妇女烧香。
但是终有明一朝，法律如同一纸空文，压根没人遵守。
烧香的妇女实在太多了，根本无法禁止，甭说古代，现代社会何尝不是?
在明代，一般城里的妇女大多在家做做佛事，日夜上香，比较特殊的日子才去一趟寺庙;而乡下的妇女多喜欢聚集二三十人结成香社，大概组队比较安全，也不易招惹闲话，丈夫又能安心，时常组织队伍一起上山烧香。
还有一些妇女十分虔诚，以古代的恶劣条件，也不惜跋涉数千里外，跑到各大名山去烧香祈福。
到了嘉靖朝，社会活动愈趋便利发达，对民间的种种限制也越来越少。
张鹤万贵等人就好像刘姥姥进了大观园，见了这么多各种各样的妇女，美的丑的高的矮的胖的瘦的，年轻的，年长的，小家碧玉大家闺秀，一个个为之目不暇接。
唯有沈侃压根不当回事，打小就见怪不怪矣。
他瞅了瞅沈位沈倬的那兴奋样，算是搞明白为啥要来虎丘山了。
毕竟是未成亲的年轻男人。
走累了也看累了，大家伙来到一... -->>
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一年气象一年新，万卉争妍又一春。【ㄨ】
少小儿童皆长大，看看又是白头人。
虎丘山是苏州最具代表性的地方，素有“吴中第一名胜”之誉，位于苏州城西北郊，西山之余脉。因地壳运动，渐渐脱离了西山主体，形成了一座独立小山。
相传春秋时期吴王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎盘踞其上，故名虎丘。还有一说山丘的形状如蹲虎，故而得名。
宋代大文豪苏东坡曾说过:“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”
虎丘山并不大，占地面积大概三百余亩，山峰的高度也不过三十多米，但是它却有江左丘壑之表的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。
最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，在后世经过论证，乃是世界第二斜塔，古朴雄奇。
剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风壑云泉，令人流连忘返。
还有时下被称为仙品的虎丘茶，又使得虎丘山在明代更具文化气质。
东晋时期，司徒王珣和其弟司空****各自在山上营建别墅，后来双双改成了虎丘山寺，称东寺、西寺。后来有高僧从北方来此讲经弘法，留下了生公说法，顽石点头的佳话。
如今虎丘山有生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的众多古迹。
沈侃还没去过名闻遐迩的虎丘山，得知目的地后显得很兴奋，见金圣问他有没有号，笑道:“还未有，不如劳烦兄长给起一个吧。”
号可以随便取，也可以随时更换或添加，不是用来表达读书人的品格，就是通过别号以寄托自己的志向，典故山川大河等什么都可以取，所以无论如何变化，都与名、字无涉。
比如唐伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。
金圣笑道:“道立号虹台，道章号涵台，你的号金某可不敢妄议。”
“那小弟就自己琢磨一个吧。”沈侃笑了笑。
这时候，画舫已经不知不觉到了虎丘岸边，船家进来请他们上岸。
六个年轻人出了舱，顺着人流，一路说说笑笑的步行走到山门前。
南方人喜欢游春踏青，过年期间更是如此。对古时的男人来说，上山逛庙会的最大看点不在于欣赏名胜古迹，而是围观那些络绎不绝的游春女子。
来虎丘山的妇女大多为了烧香，而烧香的历史源远流长，烧香是一种笼统说法，可以细分为行香、焚香、拜香等，表述的名称稍有差异，其意义基本上是相同的，就是敬神祈福的活动。
本来明初的大明律严厉禁止妇女跑到寺庙道观里烧香，违者鞭四十，罪坐丈夫，如果没有男夫，罪坐本妇，出家人如果不阻止，同罪。【ㄨ】
因为寺观里鱼龙混杂，往往是红杏出墙或监禁、拐卖、谋杀妇女的多发地点，远离官府，出了事情鞭长莫及。其次可以用来宣扬邪教，什么白莲教弥勒教的，不管是朱元璋还是朱棣都异常警惕，屡次下旨不许妇女烧香。
但是终有明一朝，法律如同一纸空文，压根没人遵守。
烧香的妇女实在太多了，根本无法禁止，甭说古代，现代社会何尝不是?
在明代，一般城里的妇女大多在家做做佛事，日夜上香，比较特殊的日子才去一趟寺庙;而乡下的妇女多喜欢聚集二三十人结成香社，大概组队比较安全，也不易招惹闲话，丈夫又能安心，时常组织队伍一起上山烧香。
还有一些妇女十分虔诚，以古代的恶劣条件，也不惜跋涉数千里外，跑到各大名山去烧香祈福。
到了嘉靖朝，社会活动愈趋便利发达，对民间的种种限制也越来越少。
张鹤万贵等人就好像刘姥姥进了大观园，见了这么多各种各样的妇女，美的丑的高的矮的胖的瘦的，年轻的，年长的，小家碧玉大家闺秀，一个个为之目不暇接。
唯有沈侃压根不当回事，打小就见怪不怪矣。
他瞅了瞅沈位沈倬的那兴奋样，算是搞明白为啥要来虎丘山了。
毕竟是未成亲的年轻男人。
走累了也看累了，大家伙来到一... -->>
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