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一九中文网 www.zw19.com,慧眼问道无错无删减全文免费阅读!

    写作的时候,难免要四处找些资料,偶然看到《道德经》,却发现了一个十分有趣和惊奇的事情,拿出来给大家分享一下,也让大家惊奇一下。

    《道德经》【第十四章】

    视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

    这里的叙述来自《道德经》,在老子的道德经第十四章,描述了物质的极端状态,并用这个极端状态,来阐述‘道’是如何左右物质的,请看下文量子物理学中的最新理论,是否与老子的阐述不谋而合。

    【不确定原理】

    根据海森堡提出的不确定原理可知,一个运动粒子在某一时刻的位置与动量,是不能同时准确给出的。当我们对粒子的位置进行一次精确测量,会影响到粒子动量的精确测量,而且如果我们把粒子的位置测量的越精确,那么它的动量测量就会变得越不精确;反之亦然,如果我们把粒子的动量测量的越精确,那么它的位置测量就会变得越不精确

    。。。。。。。。。。。。。

    我们先来解释一下老子的说法,‘视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微’,这句话的意思是:看不见的东西我们可以叫它‘夷’,听不见的东西我们可以叫它‘希’,抓不住的东西我们可以叫它‘微’。请注意,老子说这些话的时候,还是两千多年前,而且按照古人叙事的方式,像这类的枚举句式多是想表达一个‘类’的概念,那么我们应该这么理解:这一类微不可查的物质。

    ‘此三者,不可致诘,故混而为一’,看,接下来老子自己也是这么说的:这三种东西微不可查,我们可以把它们当作‘一个类’来看待。

    ‘其上不皎,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。’,这句要这么理解:当它运动的时候,它不会令你察觉到它的存在,当它静止的时候,也不代表它就不存在;你想要用某种手段测量规范它的时候,却发现无法准确的描述它,因为当你测量的时候它已经消失无踪。看看,是不是跟‘不确定原理’一个意思?

    ‘是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍’,所以它没有固定的形状,也没有固定的属性,我们可以称之为‘恍惚(模糊)’,恍惚有不确定的意思。

    ‘迎之不见其首,随之不见其后’,这句的意思是:你在那里等着它,它不一定出现,你在后面追赶它,却又找不到它。这是再说其没有固定的轨迹,这与不确定理论中的电子没有固定轨迹是一个意思。

    ‘执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪’,意思是:想要研究这些东西的规律,就只能从它们留下的痕迹中去找寻,用它以往的行为记录,作为推测它将来轨迹的依据,当你统计了它所有的数据之后,就大概能得到一个‘道’,也就是规律。

    关于海森堡同学的学说就无需解释了,那是白话文,人人都看得懂。

    是不是很神奇?原来现代科学家们费尽心机耗尽财力研究的‘科学’,是我们将近三千年前的老祖宗早已研究过的东西,我们的老子同志动动脑袋冥想一下,就已经从源头上说明了物质极端状态下的情况,是不是很妖孽呢!!

    再次,谨向我们的祖先致敬!!

    【好玩不?欢迎转载!】

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