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突破。
《人月圆》除第一句“小桃枝上春来早，初试薄罗衣”外，全词都是四字一断、三段一句。其格律是：“中平中仄，平平仄仄，中仄平平。中平中仄，中平中仄，中仄平平；中平中仄，平平仄仄，中仄平平。”
要害就在这个中字上！
这个“中”代表了这个字可以平仄互换，也就是说“年年此夜”的词牌格律本应是“仄平平仄”，但第一个字仄声字也可以用平音字，第三平音字也可以用仄音字。在一般的古词谱中，这种情况往往用“平”或“仄”加一个圆圈来标志，但记诵词牌时也可以念作“中”。
皇甫枫流忽然想到这个，马上意识到这是关键。还是以“年年此夜”为例子，仄平平仄，古人以单数为阳，那么以“1”代替，双数为阴则用“2”代替，这格律变成数字来记忆就应该是：
2112。
但是第一个字和第三个字都可以平仄通用，也就是在原本基础上加了一种可能性，但最好还是按原平仄——所以虽然这第一个字和第三个字都可以平仄互用，但其在音律的角度还有其根本。
第一个字用数字“2”代替，应该是仄音；但也可以用平；
第三个字用数字“1”代替”，应该是平音；但也可以用仄；
所以这两个字自然要用不同的数字表述！
一为太阳，二为太阴；同样，三为少阳、四为太阴。
按照阴阳四季五行与数字一、二、三、四的比配，那第一句代码就变成了4132！
这样整段词“年年此夜，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。夜阑人静，千门笑语，声在帘帏。”
与那串神秘数字“:4132，1122，4211; 3142,1142,4211。4112,1122,4211”之间就有可完美的融合！
原来茶迷所说的“悟性”，看似是对词牌格律的悟性，其实还是对五行阴阳与数字方位之间关系的悟性！
只是多加了一个弯——词牌格律的变化。
这个弯就是俗称的密钥！
这数字不仅表达的移动的步数，更表达了变化方向的方位。五行中，金为白，向西；
木为青向东；
水为蓝向北；
火为红向南；
而没有出现的数字五代表了土，为黄，向中！
五行最早见于《尚书.洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。
具体来说：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五。始于中央土。
天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而生。数至于五。土最在后。得五而生五行也。RS
突破。
《人月圆》除第一句“小桃枝上春来早，初试薄罗衣”外，全词都是四字一断、三段一句。其格律是：“中平中仄，平平仄仄，中仄平平。中平中仄，中平中仄，中仄平平；中平中仄，平平仄仄，中仄平平。”
要害就在这个中字上！
这个“中”代表了这个字可以平仄互换，也就是说“年年此夜”的词牌格律本应是“仄平平仄”，但第一个字仄声字也可以用平音字，第三平音字也可以用仄音字。在一般的古词谱中，这种情况往往用“平”或“仄”加一个圆圈来标志，但记诵词牌时也可以念作“中”。
皇甫枫流忽然想到这个，马上意识到这是关键。还是以“年年此夜”为例子，仄平平仄，古人以单数为阳，那么以“1”代替，双数为阴则用“2”代替，这格律变成数字来记忆就应该是：
2112。
但是第一个字和第三个字都可以平仄通用，也就是在原本基础上加了一种可能性，但最好还是按原平仄——所以虽然这第一个字和第三个字都可以平仄互用，但其在音律的角度还有其根本。
第一个字用数字“2”代替，应该是仄音；但也可以用平；
第三个字用数字“1”代替”，应该是平音；但也可以用仄；
所以这两个字自然要用不同的数字表述！
一为太阳，二为太阴；同样，三为少阳、四为太阴。
按照阴阳四季五行与数字一、二、三、四的比配，那第一句代码就变成了4132！
这样整段词“年年此夜，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手同携。夜阑人静，千门笑语，声在帘帏。”
与那串神秘数字“:4132，1122，4211; 3142,1142,4211。4112,1122,4211”之间就有可完美的融合！
原来茶迷所说的“悟性”，看似是对词牌格律的悟性，其实还是对五行阴阳与数字方位之间关系的悟性！
只是多加了一个弯——词牌格律的变化。
这个弯就是俗称的密钥！
这数字不仅表达的移动的步数，更表达了变化方向的方位。五行中，金为白，向西；
木为青向东；
水为蓝向北；
火为红向南；
而没有出现的数字五代表了土，为黄，向中！
五行最早见于《尚书.洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。
具体来说：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五。始于中央土。
天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生时。五行皆由一而生。数至于五。土最在后。得五而生五行也。RS