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余慈不知道碧潮为什么会对脚下这片废墟感兴趣。
说实话，他有些好奇，不过并不准备多嘴询问，这一点，算是他对碧潮的回敬。
之前正是碧潮，面对褚妍等人的尸身，表现出极漠视的态度，好像只是死掉了三只蚂蚁，没有任何疑问，省了不少功夫。这点余慈让十分欣赏，同时也学习这一态度，对碧潮的行为，不做任何表示。
同时，他只是做一笔生意，也要讲求一个做生意的规矩。
此时那座莲花峰——余慈如此形容那座已经彻底崩塌的山峰，原址上已经是一片混沌的云雾，山峰的崩坍十分猛烈，余慈怀疑它已经完全消失在无底的深渊里，他是通过相邻几座山峰对照，才确认了眼下的位置。
碧潮已经沉入不见底的云雾深处，去寻找线索。
香车停在相邻的山峰上，那个黑衣人，也就是碧潮称呼的香奴默默守在车外，云雾虚空中再无人声，只有偶尔经过的飞禽走兽的鸣叫，总体来说，还是相当地安静。
车里，余慈在不断进行尝试，意图压制并消除焚玉香的药力。击杀褚妍的同时，余慈就像对待湖海散人那样，借助神意星芒，轰开了褚妍的神魂防护，部分摄取其的记忆。可惜由于手法粗暴，信息与前回一样，残缺不全。
但由此他知道一件事，在褚妍乞饶之时，她总算说了句真话：
焚玉香是没有解药的！
这香料本身，其实更像是一种激发人身潜力的猛药，只是那急剧膨胀的力量和自信，是诱发心魔的最佳引子，加上余慈这段时间状态正有些不妥，内外交煎，一下子便心神失守，而且势头分外猛烈。
在力量、自信、.全方位膨胀之下，余慈毫无节制地透支潜力，燃烧元气，真把自己当成了高悬天上的太阳，若非是他在生死一线时的警觉本能，使他理智回返，压下心魔，同时有碧潮飞临，转移了他的注意力，此时他大概已经化为一团灰烬，消散于天地之间。
说险是极险，不过从另一角度看，这又是一个极大的机缘。
要知修行之事，最难便在“自知”。修士们总要通过艰难的修行，才能做到对“自我”最准确的把握，以此打下坚实的根基。
在一年多的时间内，余慈的修为突飞猛进，从一个明窍境界，甚至称不上修士的小辈，接连跨越多个关口，成就通神上阶，进步的幅度，堪称一个奇迹。不过如此狂飙突进，几乎一日一个变化，余慈根本没有时间沉淀自省，故而在“自知”这项功课上，是欠缺许多的。
偏偏在《玄元根本气法》中，最根本的“物象心象”之辨，就是最看重“自知”的理论，没有自知之明，又怎么在物象的基础上，描绘心象？可荒唐的是，余慈接连进阶，凝成心象，靠的却从来不是“自知”，而是结构衍化、鱼龙替身这样近乎投机取巧的办法，如此手段，作为他的授业师长，解良颇为不满，也提出过警告。
这段时日，余慈心魔蠢蠢欲动，便与此事关联极大。终至闻香失控，只差一线，就要开启不可逆转的心魔之火，把自己烧成灰烬。
但也正是这“只差一线”，对习惯于在生死线上打转的余慈来说，既然不死，这等经历所产生的收益，无以伦比！
借此机会，余慈终于“自知”一回——随着那失控的膨胀，他看清了自己的生命极限所在！
他在生与死之间，划出了醒目的边界。在一切“自知之明”中，有什么能比对本人“生命极限”的了解更为重要、更为关键的？从某种意义上说，这已经是贴近大道的认知和觉悟。
而这又恰是余慈最擅长的，在这个方面，他有着别人难以企及的丰富经验，这帮助他迅速找到了将此认知付诸实用的办法。
那就是是控制。
就算穷尽潜力，燃烧元气都没有关系，但一定要把握好生死之间这个“度”，就像是他使剑那样，少一分是懦弱，多一线是狂妄，只有始终踏在生和死... -->>
余慈不知道碧潮为什么会对脚下这片废墟感兴趣。
说实话，他有些好奇，不过并不准备多嘴询问，这一点，算是他对碧潮的回敬。
之前正是碧潮，面对褚妍等人的尸身，表现出极漠视的态度，好像只是死掉了三只蚂蚁，没有任何疑问，省了不少功夫。这点余慈让十分欣赏，同时也学习这一态度，对碧潮的行为，不做任何表示。
同时，他只是做一笔生意，也要讲求一个做生意的规矩。
此时那座莲花峰——余慈如此形容那座已经彻底崩塌的山峰，原址上已经是一片混沌的云雾，山峰的崩坍十分猛烈，余慈怀疑它已经完全消失在无底的深渊里，他是通过相邻几座山峰对照，才确认了眼下的位置。
碧潮已经沉入不见底的云雾深处，去寻找线索。
香车停在相邻的山峰上，那个黑衣人，也就是碧潮称呼的香奴默默守在车外，云雾虚空中再无人声，只有偶尔经过的飞禽走兽的鸣叫，总体来说，还是相当地安静。
车里，余慈在不断进行尝试，意图压制并消除焚玉香的药力。击杀褚妍的同时，余慈就像对待湖海散人那样，借助神意星芒，轰开了褚妍的神魂防护，部分摄取其的记忆。可惜由于手法粗暴，信息与前回一样，残缺不全。
但由此他知道一件事，在褚妍乞饶之时，她总算说了句真话：
焚玉香是没有解药的！
这香料本身，其实更像是一种激发人身潜力的猛药，只是那急剧膨胀的力量和自信，是诱发心魔的最佳引子，加上余慈这段时间状态正有些不妥，内外交煎，一下子便心神失守，而且势头分外猛烈。
在力量、自信、.全方位膨胀之下，余慈毫无节制地透支潜力，燃烧元气，真把自己当成了高悬天上的太阳，若非是他在生死一线时的警觉本能，使他理智回返，压下心魔，同时有碧潮飞临，转移了他的注意力，此时他大概已经化为一团灰烬，消散于天地之间。
说险是极险，不过从另一角度看，这又是一个极大的机缘。
要知修行之事，最难便在“自知”。修士们总要通过艰难的修行，才能做到对“自我”最准确的把握，以此打下坚实的根基。
在一年多的时间内，余慈的修为突飞猛进，从一个明窍境界，甚至称不上修士的小辈，接连跨越多个关口，成就通神上阶，进步的幅度，堪称一个奇迹。不过如此狂飙突进，几乎一日一个变化，余慈根本没有时间沉淀自省，故而在“自知”这项功课上，是欠缺许多的。
偏偏在《玄元根本气法》中，最根本的“物象心象”之辨，就是最看重“自知”的理论，没有自知之明，又怎么在物象的基础上，描绘心象？可荒唐的是，余慈接连进阶，凝成心象，靠的却从来不是“自知”，而是结构衍化、鱼龙替身这样近乎投机取巧的办法，如此手段，作为他的授业师长，解良颇为不满，也提出过警告。
这段时日，余慈心魔蠢蠢欲动，便与此事关联极大。终至闻香失控，只差一线，就要开启不可逆转的心魔之火，把自己烧成灰烬。
但也正是这“只差一线”，对习惯于在生死线上打转的余慈来说，既然不死，这等经历所产生的收益，无以伦比！
借此机会，余慈终于“自知”一回——随着那失控的膨胀，他看清了自己的生命极限所在！
他在生与死之间，划出了醒目的边界。在一切“自知之明”中，有什么能比对本人“生命极限”的了解更为重要、更为关键的？从某种意义上说，这已经是贴近大道的认知和觉悟。
而这又恰是余慈最擅长的，在这个方面，他有着别人难以企及的丰富经验，这帮助他迅速找到了将此认知付诸实用的办法。
那就是是控制。
就算穷尽潜力，燃烧元气都没有关系，但一定要把握好生死之间这个“度”，就像是他使剑那样，少一分是懦弱，多一线是狂妄，只有始终踏在生和死... -->>
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