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一九中文网 www.zw19.com,大道修行者无错无删减全文免费阅读!

    《易经》是一本奇书,许多人看《易经》根本看不懂,也不知先祖是如何写出。我是查了不少资料,根据自己体会,经过多年摸索,自认为掌握了一些实质的东西,今日写出,也是一家之言,正误读者自行判断。

    首先,《易经》是一本什么样的书,个人认为,《易经》是一本占卜书,也是一本史书。作为一本占卜书,多数人没有意见,但说它是一本史书,许多人就不敢相信。这就要考虑到《易经》成书年代,《易经》又叫《周易》,应该在周代成书,而夏、商和周三代实际上是巫术为主流的时代,这一点从考古证据可知。(本文后附田毕旺先生所译天亡簋铭,从中大家可以窥见当时巫术盛行的一幕)。大量出土的商代甲骨文都是记载占卜的结果,在夏商周三代,凡是大事,必先占卜,占卜结果刻在甲骨上,便是甲骨文。

    《易经》最早可能是这些占卜资料集合,有点像医案或法院案例卷宗,因为历史大事在当时必占卜,所以汇成资料时,实际上已有记录历史的价值,所以说它是史书,也因为记录了占卜结果,所以也是占卜书。

    当然,最初可能很简,只有最简单判词,如乾,只有“元,亨,利,贞”四字,后面其他内容,却是此事发生后,再追加记载。举几例说明:

    临卦,就是周武王灭商后,登基为王,君临天下的记载。登基之前,当然要占卜,结果大吉,判词:元亨利贞。事后如此记载:至于八月有凶。看这一卦人可能不能理解,历史上周武王八月得重病,差点死去,当然八月有凶,明显是后来补记,后面爻词,更是后来添加,说明这个事件经验教训,而当时由于记录都要用刀刻,当然能省就省,这也倒致《易经》艰深难懂。

    观卦,从臣子角度记录了武王登基大典,观礼也。

    乾卦,记录了周兴起取代商的过程,为君之道的经验教训,其用九中有一句:见群龙无首,吉。从常人角度看,群龙无首不可能吉,事实是,商纣失去能成为天下之首的资格,诸侯无首,周正好取而代之,当然为吉。

    坤卦,是记录商一部分贤臣投向西周的卦,为臣之道也,所以才“先迷失道,后顺得常”,并在后来爻词之中记载了商纣王的结局。“上六,龙战于野,其血玄黄。”龙战于野,其中龙指纣王,武王灭商最后一战便是牧野之战,商十万奴隶临阵倒戈,纣王于摘星楼**,其焦尸流出的血当然是黑黄(玄黄)色。

    归妹卦,更是清楚,直接在爻词中言明:帝乙归妹,明显是商王乙嫁妹占卜与事后记载。

    其余不一一说,《易经》是先有卦象和最简单吉凶判词,事后,再补记事件经验教训,后来整理者再加以完善,最终成书。

    到此,有人会感到失望,但《易经》发展远未结束。

    先说一下卦象,《易经》其六十四卦,均有六爻组成,阳爻称为九,阴爻称为六,从下到上,分别叫初、二、三、四、五和上,卦象如何产生,说法多种,远取诸物,近取诸身,借像喻理,也有可能从当时灼烧龟甲占卜中得到一部分,我曾见一书,讲述如何灼烧龟甲,从裂纹中断吉凶,许多裂纹近卦相。

    而且,许多卦相已深入国人的灵魂之中,百姓日用而不知。举二例说明:

    晋升一词,实是二卦,以晋卦为例。晋卦分为上下两卦,上为离,其象为火为日,下为坤,其象为土为地,日出地上,光明普照,蒸蒸日上,当然是好词了。

    又如成语“否极泰来”就涉及否泰二卦,就不多说了。

    《易经》成书后,对《易经》发展有重大影响第一位当算孔子,孔子晚年读易,韦编三绝,并作十翼,《易经》从此后,又多了一个十翼。孔子是从哲理角度入手,使《易经》脱离了占卜书的命运。

    到了汉代,《易经》又从另一个角度发展,被称为“象数派”,此派不关心哲理,主要从阴阳爻变化入手,进行大量数理转换,后世各种算命预测之术,均由此发端,初期代表为《京房易》,一直发展到宋代,并与天干地支结合,与天文地理结合,形成了纳甲法等一大堆衍生物,并最终形成了术士中奇门遁甲术,几乎包罗万象。

    到了宋代,理学兴起,又将《易经》另一流派“义理派”推向了巅峰,其派不问卦象,只是穷究象词爻词中哲理,可以说与孔子一脉相承。

    宋之后,大多数是在炒冷饭了。不再多说。

    有人可能会说,这样的话,现在关于《易经》的神话都是在骗人了,不过说这个话为时尚早。《易经》经历代大家研究发展,其中之理可谓无所不包,所谓“易为天地准”,恰恰是这些发展,让《易经》已超越了人们想象。有一种说法,说《易经》传入西方,微积分创始人之一的莱布莱兹发现阴阳爻恰是二进制,从而创立了现代二进制数学,成为计算机的理论基础。

    对于《易经》在修行中作用,有时间再写吧。

    以下是田毕旺先生所译天亡簋铭的解读,天亡簋为青铜礼器。其中巫术,现在依然存在于农村,我就见过。在北方出马仙有此内容,南方称为走阴差。

    天亡簋铭

    田毕旺

    天亡簋为武王克商后不久所铸,重要性不言而喻。对其铭文进行解释的专家学者已经不少,但个人觉得,了解古代浓厚的巫术氛围,更有助于理解铭文的内容,故不揣固陋,试从巫术的角度来进行释读,并就正于方家。

    铭文逐句释读如下(通假字均直译成简化字,不再列出):

    1、乙亥,王有大礼。

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